苏洵苏辙文风比较研究

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1、苏洵苏辙文风比较研究苏式三父子名满天下，皆以在散文创作上的卓越成就立足于“唐宋八大家”之列，其中苏轼文字奇纵、声名远扬，而苏洵与苏辙也同样别具一格、有着各自的特点。苏洵有着正统的儒家思想，同时他兼取法家思想，关心政治生活，主张政治改革，在他的很多作品中都表现出了纵横家的气势，这在一定程度上对苏轼、苏辙的政治观点也产生了影响。但是，总体来说，苏洵、苏辙父子在文章风格上还是有很大不同的，接下来本文将从具体作品入手来比较研究他们文风的异同之处。首先，不论是苏洵的《嘉祐集》还是苏辙的《栾城集》，议论文都占据了很大一部分。他们的史论或政论都各具特点，尤其是

2、苏洵，他的作品往往观点新颖，以其独特的见解让人耳目一新，如《管仲论》，他提出“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，无不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，可见他将齐国之乱的罪责归咎于管仲的过失，批评他不能像萧何一样“举贤而自代”最终导致齐国覆灭，整篇文章言辞老辣，分析事理精细入微，气势所向披靡，采用了大量的反问句来加强语气，如“仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而

3、其余者，仲能悉数而去之邪？”等等，在通篇纵横驰骋的论说中，可以看出他深刻笔力与饱满感情的深度融合。同时在《权书》、《衡论》等作品中，苏洵也表现出了其纵横恣肆、雄健奔放的文风，文中论点鲜明、论据有力，语言也极其简练锋利、苍劲雄迈，如《心术》一文采用分析推导的方式，讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思之术，文章开篇即提“为将之道，当先治心”，要求将领应“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，之后又提出“凡将欲智而严，凡士欲愚”等等观点，论述了只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能百战百胜，只有知己知彼、把握战机才能取得战争的胜利的观

4、点。另外，苏洵、苏辙父子都著有《六国论》，都是借六国破灭来论述政事，通过这两篇文章可以鲜明的看出两人不同的文风。苏洵的《六国论》开篇点题，“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，一开始便将自己的论点旗帜鲜明的摆出来，毫不拖泥带水，接下来便通过“六国互丧，率赂秦”，“不赂者以赂者丧”等观点来佐证“弊在赂秦”的论点，讲述各诸侯国“今日割五城，明日割十城”最终导致国家灭亡的失败事实，同时提出“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”的设问并加以回答，指出齐国的灭亡是由于其他五国归顺秦国导致本国无所依的原因，归根究底也是由贿赂秦国所致。紧接着便提出“以赂秦

5、之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”来使“秦人食之不得下咽”的方法来说明不赂秦则国不亡的事实，最后笔锋一转借古讽今，“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，作者以此深刻地表现了自己的满腔激愤，讽刺了当时宋王朝贿赂西夏以求一时平安的行为。整篇文章结构严谨、条理分明，议论气势磅礴，很典型的表现了苏洵议论文雄奇恣肆的风格！不同于其父苏洵的笔势老辣、锋芒毕露，苏辙的《六国论》也有其独特的一面，文章开篇娓娓道来，“愚读六国世家，窃怪天下之诸侯……常为之深思远虑……未尝

6、不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”，十分委婉曲折的提出了自己的观点，即六国的破灭是在于他们“不知天下之势”，接下来便紧扣“天下之势”，指出“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，由于它们所处地理位置的特别，不管是秦国还是各诸侯国，想要“争天下”首先需要面对的就是韩魏两国，对秦国来说，韩魏更是它的“心腹之疾”，而齐楚燕赵四国却没有认识到韩魏是“诸侯之障”的形势，反而“委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦”，使自己失去了屏障，而秦国也因为韩魏的依附能够长驱直入，使“天下遍受其祸”。这篇作品观点新颖，行言流畅

7、，从容不迫娓娓道来，也有其特有的温粹疏宕之气。除了议论文，两人在书、序等体裁的文章上也大有建树，较出名的作品有苏洵的《上欧阳内翰第一书》与苏辙的《上枢密韩太尉书》，在《上欧阳内翰第一书》中，文字婉转曲折，情致绵密，首先点明“贤人君子之处于世，合必离，离必合”，以欧、范等人的离合为线索来表达了自己对他们的“慕望爱悦”之情，紧接着对孟子、韩愈、欧阳修的文章加以论述，称赞欧阳修的文章“纡徐委备，往复百折……无艰难劳苦之态”，并通过“誉人以求其悦己，洵亦不为也”表明自己对他相知甚深，并不是虚伪的谄媚之词，最终亮出自己的请求，“欲执事之知其知我也”。为了使

8、欧阳修能相信自己，文末苏洵将自己数十年来的辛苦求道未成的经历一一数来，“终日以读之者，七八年矣”，“惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察