第十章 性与婚姻家庭

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1、第十章性与婚姻家庭性爱是爱情的基础，爱情是性爱的升华；婚姻是爱情的延续，家庭是婚姻的归宿。在文明社会，接受婚姻与家庭幸福的婚前教育，是每个成年人的必修课。大学生作为成年人，都希望自己的爱情甜蜜、性爱和谐、婚姻美满、家庭幸福，所以，在婚前为未来的婚姻美满和家庭幸福作好必要的心理准备，对于个人事业的成功和身心的健康和谐，对于未来家庭的稳定和续存，对于社会的安定团结和进步，都有着重要的意义。第一节性与爱情一、爱情（一）爱情的含义在前面的有关知识中，我们已经了解到，爱情产生的生理和心理机制，即当性爱在性欲基础上继续发展，使性爱的双方从单纯的相互爱慕发展到彼此的关心、爱护、

2、依恋，进而从精神上、肉体上都有一种希望与对方结合在一起的强烈愿望的时候，就将性爱上升到了人类爱的本质阶段——爱情。爱情是男女双方基于一定的物质基础和共同的生活理想，在各自的内心中形成真挚仰慕，渴望对方成为自己共同生活的终身伴侣的强烈情感。而这个目标的实现就是婚姻，这是由爱情的以下本质所决定的。（二）爱情与性爱爱情的含义揭示了性爱与爱情的本质关系。1．自主性和平等性。自主性是指男女两性之间爱情关系的成立，必须完全是当事人的自愿，是当事人自由意志的选择，而不能是出自其他外来因素的压力而被迫勉强的结果。列宁指出：“爱情是不可强求的……”（《列宁全集》第6卷,第440页）

3、因此，只有双方自愿的恋爱，才能孕育出爱情之花。平等性则“是以所爱者的至爱为前提的，在这一方面，妇女处于同男子平等的地位”（《马克思恩格斯全集》第4卷，第373页）。2．专一性和持久性。爱情的专一性，就是指一个人在同一时间里只能有一个性爱对象。这是由爱情的本性所决定的。恩格斯指出：“性爱按其本性来说就是排他的”。这就是说，男女两人之间一旦形成爱情关系，就不容许有第三者插入，也不容许其中的任何一方同时涉足第三者，只要男女双方中的任何一方在恋爱过程中脚踏两只船，朝秦暮楚，那么爱情就会立即死亡。因此，爱情的专一性是爱情的灵魂。爱情的持久性是指爱情不仅存在于婚前的整个恋爱过

4、程中，而且靠婚后的夫妻生活来保持。3．纯洁性和真挚性。爱情的纯洁性是指男女双方在志同道合、情趣相投的基础上而产生的倾慕之情，彼此追求完美的品格和高尚的精神世界；爱情首先选择的是“人”本身，而非“人”之外的附属物——如金钱、门第、权势、名誉、财富等等东西。爱情的真挚性是指这种感情完全出自对对方的挚爱。4．激情性和理智性。爱情是一种特别感情，其中特别之一就是它的强烈性。恩格斯曾经指出：“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷。”（《马克思恩格斯选

5、集》第4卷第73页）但这种激情性不能脱离理智性，理智性体现在寻觅心上人时，是按照真善美的标准去选择；发展爱情时，按照真善美的要求去培植和浇灌爱情之花，决不放纵性欲、以性欲取代爱情。5．独立性和利他性。爱情的独立性主要是指相爱的男女双方具有独立的人格。有一个具有独立人格的人才能保持爱的魅力，才能吸引对方。只有具有独立人格的人在追求爱情时，才能真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；而爱情的利他性则是强调爱情中的利他主义和奉献牺牲的高尚精神，表现在愿把自己的幸福和欢乐终身献给自己心爱的人。所以，我们说爱情是一种奉献，是终身的相随，是性爱的升华，是人与动物的本质

6、区别。而爱情的本质只有在婚姻中才能实现。（三）只有真爱的婚姻才能体现爱情的本质我们所说的婚姻是建立在爱情基础之上，以双方强烈渴望对方成为自己终身伴侣而缔结的真爱婚姻关系，是使性爱双方的生命本质达到完美的境界的婚姻关系，是从此以后“对方在我身上活着，对方也就只有在对方身上活着”（黑格尔）的崇高性爱关系。也即是说，只有真爱的婚姻才能体现爱情的本质。首先，真爱婚姻是一夫一妻的婚姻。我们从人类性文化的发展已了解到，人类的性关系从群婚杂交——对偶婚——一夫一妻制的家庭婚姻的过程，就是人类的性爱从完全的随意发展为相对的稳定、从不确定的性对象转化为专一固定的性伴侣、从以往的紊乱

7、性关系理顺到规范化法律化的性关系、从纯动物性的本能进化为对个人性爱的保护的过程。真爱婚姻体现了爱情的专一性的本质。在这种受到法律保护的社会关系中，婚姻为性生活增加了道德、义务、社会责任的内容，对性生活具有调节作用。因而最伟大、最强烈的性体验是在爱情过程中诞生的，最道德的性行为是在婚内发生的。寻求正常的爱情生活，建立良好的婚姻关系，是满足人的性欲，排除无爱性欲干扰的最佳选择。其次，真爱婚姻使人类的性爱得以延续。婚姻的直接产品就是新生命的诞生。对子女而言，真爱的婚姻有利于子女对爱的形成，父母的这种爱将转化为子女将来的性爱，直接在现实生活中体现出来，延续下去。第三，真爱

8、婚姻促进了