老舍作品中的岁时民俗研究

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1、老舍作品中的岁时民俗研究1、相关定义1.1、()、民俗类俗语概念的提出及与民俗语汇的区别民俗类俗语这一概念的提出是建立在以上对俗语的认识和界定上的。顾名思义,民俗类俗语是指那些直接出自某种民俗形态、反映某种民俗形态或间接地涵化有民俗要素、旁涉到某种民俗形态或事像的俗语,是与民俗发生着密切联系的俗语,可以说是俗语内容上的一个分支。本质土依然是俗语,具有作为语言单位”语”的语言学特征和”民俗”的文化特征以及”语”与”民俗”二者之间或”反映”或”涵化”的关系。民俗类俗语不同于民俗语汇。民俗语汇最早发端于二十世纪初的

2、日本民俗学界。在索有”日本民俗学之父”的柳I「!!习男先生的倡导下,通过田野调查和文献考证,以采集到的民俗语汇为索引,整理、考订民俗事实,然后加以分类解说和汇编,出版了多卷本的《综合日本民俗语汇》。其中的”民俗语汇学”实际是民俗学的一个分支学科,主要是以方言调查为基础,研究对象也多为方一言上语。中国i乞今没有一部真正意义上的民俗语汇辞典或民俗语汇大全之类的专著。但是这并不等于说中国没有民俗语汇研究。事实上,中国学术史上的民俗语汇研究可以追溯到两千多年前,只不过那时还是一个萌芽状态,也没有”民俗语汇”一词。主要

3、是从传统的训话学角度出发进行的一些收集、辑录和考释之类的工作。扬雄的《牺轩使者绝代语释别国方一言》(简称《方一言)))在这方面开民俗语汇风气之先河,可以说是民俗语汇研究的丰碑之作。《方言》是我国第一部方言词典,也是第一部方言民俗语汇比较词典,是第一次对语言与民俗进行综合考察的开山之作,也是中国民俗语汇研究的源头。以《方言》为先河,我国迄今已知的俗语辞书可达百种。民俗语汇研究,也主要体现在这些俗语辞书的编纂上,主要是唐代以来各种专辑、专门辞书以及笔一记杂著等。这些文献都是语台‘学、民俗学研究的珍贵文本。这些辞书

4、在内容与编纂上都有一个明显的特点:或设有关风俗掌故的门类,或合为一体,多数条目均与民俗相关联。另外,在卷峡浩繁的笔记小说杂著中,也不乏对民俗语汇进行考证溯源的研究。这些著作在某种意义上说都有民俗语汇词典的功能,它们都很早就把语言研究与民俗研究有机融合在一起了,这一时期的成就都是民俗语汇研究的重要文本。但是由于当时的历史局限性,这些辞书普遍存在着”词”和”语”回圈不分的问题,也就是在收录原则上没有严格地区分”词”和”语”的标准。中国当代第一部明确采用”民俗语汇”作为书名的是著名的方言学家侯精一。他根据自己多年来

5、对家乡山西平遥的方言调查,编写出版了《平遥方言民俗语汇》。这本书收录了方言民俗语汇四千余条,按照民俗事像大致分为二十八类,每个大类之前都有对这个民俗事像总的概括介绍,之后才是有关这个民俗事像在当地的说法。每个词条都是先列汉字,后标读音,不好懂的词语后有简单的注释。从体例上讲,这是一部方言词典。用现代语言学方法对民俗语汇进行研究则是近二十年的事情。曲彦斌先生在他的《民俗语言学》中曾设有专节来讨论”民俗语汇”问题,民俗语汇作为一种特殊的民俗语一言现象被纳入民俗语言学的视野。2001年在讨论”中国民间文化遗产抢救工

6、程”的抢救范围时,曲彦斌教授提出了”大规模地编纂多卷本的《中国民俗语汇集成》”的建议,并对之加以学术论证,民俗语汇第一次被作为”人类最基本的口头的非物质文化遗产”提了出来。曲先生在其《民俗语一言学》中谈到”民俗语汇问题”时,认为”民俗语汇,是指那些反映不同习俗惯制主要特征或民俗事像的词语,包括成语、谚语、歇后语、惯用语、理语等俗语,和一些江湖切口、行话、隐语等社会习俗语。”在他的另一篇专门讨论作为”人类最基本的口头的非物质文化遗产”的民俗语汇的论文中,又说:”民俗语汇,是各种反映了民俗事像或涵化了民俗要素的语

7、汇。”并对民俗语汇的品类进行了一定的修正,认为民俗语汇具体品类有:方言土语词、俗语词、譬语、秽语等粗俗语词,禁忌、口彩语,以及语词形态的民间秘密语、民间流行习语、口头禅、非隐语性行业习惯语等。后一次对民俗语汇品类的划定较前一次显然增加了新的内参揣忐湍墙执而骊骊丽丽而,舀揣湍箭瓮编丽民俗语汇研究依然集中在方言词上,处于刚刚起步的拓荒阶段。综上我们认为,从语言单位来讲,有”词”和”语”的不同。从内容上来讲,俗的,也有反映其他内容的。不能用”民俗语汇”这个概念既包括词又包括语。用俗语”这个概念就不会混淆词和语的区别

8、,又能体现反映的民俗内容。有反映民“民俗类1.2、民俗体育活动的概念远古时期开始,我国每逢时节就会举行各种纪念、祭奠、庆祝、祈求等群众性活动,这些活动是当时人们生活中所特有的文化形式之一,蕴涵着一些民俗体育活动的原始形态,顺应和满足了人们随着时代变化的各种需要,反映出了丰富的体育文化。②民俗体育活动作为民俗文化的载体,直接或间接反映了民俗文化的内涵。活动的形式是多样的,但其中的精神内涵却是有共性的。