太公、老子、鬼谷子、韩非子的兵法管理

《太公、老子、鬼谷子、韩非子的兵法管理》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、太公、老子、鬼谷子、韩非子的兵法管理9太公、老子、鬼谷子、韩非子的兵法管理太公兵法管理一、姜太公其人姜太公，名望，字子牙，其祖先在尧舜时作过大官，因与大禹一起治水有功，被封于吕（在今河南南阳），因此部族又以吕为姓。姜太公年轻时在殷商朝廷做官，因屡次劝谏帝纣不听，反被忌恨，于是他逃到东海之滨，垂钓于尚湖（以他的名字而命名，位于江苏常熟县内）之畔。后来，姜太公又回到中原，寻访有为明君。在这期间，为生活所迫，他现在商都朝歌（今河南淇县）屠牛卖肉，后又到孟津（今河南孟津）开小食铺。直到七十二岁时，姜太公听说周文王为仁德之君，他便西奔到达岐山脚下，想参见文王。不久后得知，周文王经常到

2、渭河北岸打猎，姜太公于是天天到渭河钓鱼，等待着遇到文王的机会。一天，文王的车马果然浩浩荡荡的驱驰而来，此时，姜太公不但不起拜见迎送，反而故意看也不看一眼，此举引得文王下车主动与他攀谈。文王问道：“您乐于钓鱼吗？”姜太公答道：“臣听人言，君子乐于实现自己的志向，小人才满足于完成具体的琐事。今天我垂竿而钓，与此十分相似，并非乐于钓鱼。”文王又问：钓鱼与实现志向有什么相似之处？“姜太公答道：操钩在手，有三种权谋变化：“君王有以厚禄竭人才智的权谋，有以视死如归精神鼓励士兵的权谋，有以高官显位降伏能人的权谋。”姜太公一边说，一边观察文王，见文王正洗耳恭听，态度谦虚，并且对陌生人的高谈

3、阔论毫不介意，他便继续侃侃而谈：“只要鱼吞食鱼饵，就会受到鱼线的牵制；同样的道理，只要给大臣以厚禄，他就会屈服于君王。所以说，以饵食取鱼，鱼可捕杀殆尽；以厚禄待人，人可竭其才知；以家族为基础攻取诸侯之国，此国可克；以诸侯之国为基础攻取天下，天下可得！”一席话，打动了文王的内心。两人越谈越深，大有相见恨晚之感。从此，年届古稀的姜太公得以施展抱负，运筹其经天纬地的韬略。姜太公是中国兵家之祖，他辅周灭商，谋宗一代，功盖群辅，以首功封齐，建都营丘。他入齐之后，虽然遇到的是“五谷少而人民寡”的自然经济条件，然而由于他实行了务实、改革、开放的基本国策，度势危行，从而使经济迅速恢复、发展

4、，只用了六年的时间，便使齐国成为东方富强之国，这充分表现了他在经济管理方面超凡的才能和谋略，为历代史家称颂。他的军事政治思想保存在《六韬》、《三略》二书中。姜太公说：“夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情。若天之高不可极也，若渊之深不可测也”；“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”；“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”可见，姜子牙对王者有极高的“素质”要求：象龙变幻莫测，象兽韬光养晦。姜太公还阐述了其人心战略：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”；“取天下者，若逐野兽，而天

5、下皆有分肉之心”；“无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也”，这里反映了统治集团的狡狯–––––以“无取”达到“取”的目的；以暂时的“无取”蒙骗老百姓，像朱元璋那样。姜子牙的民本思想、人才思想、权谋思想也很著名：“庶民者，国之本”；“有德之君，以乐乐人”；“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民”；“夫主将之法，务揽英雄之心”；“治国安家，得人也；亡国破家，失人也”；“罗其英雄，则敌国穷”；“千里迎贤”，“进贤者，福流子孙”。但所谓的贤才无非是不威胁专制统治、能够低三下四的人；姜子牙对人才的抑制甚至杀戮的思想也昭然若揭：“豪杰低首，国乃可久”；

6、“高鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡”；“还师罢军，存亡之阶，故弱之以位，夺之以国。”姜太公还说：“非计策无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴谋无以成功！”中国人就是这样，将阴谋看作理所当然。二、太公兵法与企业管理（一）《六韬》1、个人修养主要在于要求管理者做到韬光养晦、威而不猛、胸怀天下、清净无为。“夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情。若天之高不可极也，若渊之深不可测也”；“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”；“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色”。太公、老子、鬼谷子、韩非子的兵法管理92、人心战略阐述了与天下人分利、利

7、民而不害民，从而赢得人心的道理。“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”；“取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心”；“无取于民者取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也”3、人才战略提出了人才的标准以及鉴别人才的方法，并详尽列举了各种品行不良的人。“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷”；“知之有八征：一曰，问之以言，以观其辞；二曰，穷之以辞，以观其变；三曰，与之间谍，以观其诚；四曰，明白显问，以