傣族贝叶经文献现状探析

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1、姓名：孔庆凤学号：20071020060专业:档案学作业：期中论文傣族贝叶经文献现状探析摘要：佛经的传播在纸张尚未发明前是通过写在贝多罗树的叶子上，故称为贝叶经。傣族贝叶经档案是指用傣族文字刻录在贝叶上，在中国云南，主要是西双版纳地区制作保存并使用贝叶经。贝叶经是中国所独有的，不仅是南传上座部佛经的经典，而且也是信仰南传上座部佛教的傣族保存其历史的文化载体。贝叶经是傣族文化的集大成者，是傣族人民的“百科全书”，也是整个贝叶文化的核心。本文从贝叶经的载体，性质，现状等方面做出探讨，并据此提出有效的贝叶经保存管理措施，充分发挥其历史文化价值。关键词

2、：傣族贝叶经性质现状保存一．傣族贝叶经档案保存概况（一）傣族贝叶经档案的发展历程在我国远古的人类社会时期，我国各民族都创造了丰富而灿烂的历史文化，居住在云南西双版纳的傣族，不但有自己的语言，自己的文字，而且还有自己特殊的记录方式，贝叶经就是其中的一种。贝叶是一种名为贝多罗(梵文)树的叶子，是一种棕榈类的木本植物，主要生长在热带、亚热带北地区。贝叶经是用铁笔在树叶上所刻写的佛教经文。西双版纳发现的贝叶经，有巴利文本和傣族文本。内容除小乘佛教经典外，还有许多传说、故事、诗歌和历史记载等。在东南亚各国，还有用缅甸文、傣文等拼写的巴利文贝叶经。居住在云

3、南西双版纳的傣族，不但有自己的语言，自己的文字，而且还有自己特殊的记录方式，贝叶经就是其中的一种。贝叶是一种名为贝多罗(梵文)树的叶子，是一种棕榈类的木本植物，主要生长在热带、亚热带北地区。贝叶经是用铁笔在树叶上所刻写的佛教经文。西双版纳发现的贝叶经，有巴利文本和傣族文本。内容除小乘佛教经典外，还有许多传说、故事、诗歌和历史记载等。在东南亚各国，还有用缅甸文、傣文等拼写的巴利文贝叶经。贝罗树，西双版纳傣语称其为“戈兰”。贝叶经的制造和刻写方法是这样的：先将树的叶子剪下来，用锋利的刀将贝叶一片一片修割整齐，三至五片卷成一卷成捆好，放入锅中煮。煮时

4、要加酸角或柠檬，使贝叶表面上的皮脱落。一般要煮半天，直到贝叶变成淡绿白色，才从锅里取出来，拿到河边用细沙子搓洗干净，10来片叠在一起，然后把一片片晒干压平经过透风处理的贝叶紧紧夹在两片木匣中间，两头用绳子绑紧，用专门的钉子沿木匣两边的小孔将贝叶钻通，再穿上麻线，按五百至六百片贝叶订为一匣。订好后用刀轻轻把贝叶修整光滑，并用专制的墨线弓，按照刻写格式，把墨线轻轻打在贝叶上，留待以后刻写。写经的时候要将贝叶放在木架上，然后用一只铁笔刻写，铁笔是用一根小长圆木，顶端安装一片尖的铁块，其形状与二十世纪60年代刻写蜡板的铁笔相似。每张贝叶可刻写正反两面，

5、刻写完工之后，涂上千炭粉，油，再将页面擦干净，字就清楚地显露出来了。每刻完十来页，内容告一段落迭成—册，再压平、打孔、穿上麻线，这就是一册贝叶经。（二）傣族贝叶经档案保存现状自古以来，傣族社会所有的历史事件和文化，全靠一片片贝叶记录世代相传，傣族人民把贝叶经视为全民族的宝贵财富加以保护。历史上，每座佛寺里都有一个藏经阁，傣语称“林坦，”所有的贝叶经都要统一保管在这里，由佛爷、和尚严格看管。未经寺主允许，任何人不得檀自进入这里带走经书。对贝叶经的管理也很严格，除绵纸抄写的唱本、生产生活常识、医药、历法、伦理道德、占卜、法律典籍等可以保留在村里供使

6、用外，凡佛教经典和其他内容的贝叶经是不允许个人带出佛寺藏入私人家中的。如果要将医学或故事刻写在贝叶上，就必需在前言后语或中间段落衔接处，加上佛教的经文咒语，使之变成佛经的形式。由于千百年来，傣族人民笃信以献经为有福，所以很少出现贝叶经在佛寺里流失的现象。但是，在文革期间傣族贝叶经档案被当作封建迷信产物遭受严重破坏。贝叶经叶片残缺,虫蛀现象较为突出。更令人担忧的是目前尚存的贝叶文化经本还面临消失的危险。其主要原因:一是新建寺庙,拆旧寺时贝叶经被烧毁(贝叶经只保存在缅寺,不能存放其它地方);二是随着奉赎品的增多,受存放空间限制,一些破旧的老经本被烧

7、毁；三是随着年长佛爷的逝世,年青佛爷对贝叶经的价值认识不足,贝叶经被随意烧毁。新抄本存在误抄、书写错误等现象。真正有价值的古老经本为数不多,且存在严重地纸张老化、卷曲、字迹褪变。现在的贝叶经、绵纸经本的保存状况不容乐观。一般是将贝叶经简单包裹后存放在寺庙大殿梁柱间,长年置于高温条件下;有的缅寺把贝叶经、绵纸经与赎佛活动奉赎的物品共存(木制的马、象、傣锦等),互相摩擦,导致经本严重受损。由于没有专用装具，贝叶经长期暴露在外,经本被虫蛀、灰尘、空气等侵蚀造成贝叶破碎甚至被虫蛀成灰末;有关单位征集到的贝叶经也随意放在会议室,未进行分类、整理、编目等;

8、有的虽然整理但与图书资料放在一起,不投放防虫防霉药物,致使害虫在经本里咬文嚼字。一．傣族贝叶经档案保护的必要性及其破损原因分析（一）傣族贝叶经档案保护