鱼我所欲也同步练习

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1、《鱼我所欲也》同步练习认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题：　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则

2、死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一、基础知识　　１、本文出自　　　　　　　　，作者　　，　　时期鲁国人，　　　　　　是　家思想的代表人物。还学过他的文章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。“四书”：　　　　　　　　　　　　　　　。　　２、给下列加粗字注音：　　　　所恶（　）　

3、一箪食（　）　一豆羹（　）　　　　蹴（　）　　苟得（　）　　　不屑（　）　　３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：　　　⑴　乡为生死而不受。　　　　　⑵　所识穷乏者得我与？　　　⑶　万钟则不辩礼义而受之　　　⑷　故患有所不辟也。　　４、解释下列句子中加粗的字词：　　　⑴　二者不可得兼　　　　⑵　如使人之所欲莫甚于生　　　　⑶　此之谓失其本心　　　　⑷　贤者能勿丧耳　　　　⑸　故患有所不辟也　　　　⑹　呼尔而与之　　　　⑺　蹴尔而与之。　　　　⑻　万钟于我何加焉！　　　　⑼　故不为苟得也　　　　⑽　是亦不可以已乎　　　　⑾

4、　乞人不屑也　　　　⑿　万钟于我何加焉　　　　⒀　妻妾之奉　　５、解释下列多义词：　　　⑴　与：　　　　　所识穷乏者得我与？　　　　　　蹴尔而与之　　　⑵　于：　　　　　所欲有甚于生者　　　　　万种于我何加焉　　　⑶　是：　　　　　非独贤者有是心也　　　　　　是亦不可以已乎　　　⑷　而：　　　　　呼尔而与之　　　　　由是则生而有不用者　　６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（　）　　　Ａ、此之谓失其本心　　　Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉　　　Ｃ、使人之所恶莫甚于死者　　　Ｄ、退而甘食其土之有　　７、下列“而”字用法不同类的

5、一项是（　）　　　Ａ、舍鱼而取熊掌也　　　Ｂ、由是则可以辟患而有不为也　　　Ｃ、乡为身死而不受　　　Ｄ、呼尔而与之　　８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（　）和（　）　　　Ａ、所识穷乏者得我与？　　　Ｂ、得之则生，弗则得死。　　　Ｃ、得道多助，失道寡助。　　　Ｄ、因得遍观群书。　　９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（　）　　　Ａ、故不为苟得也　　　Ｂ、所识穷乏者得我欤　　　Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣　　　Ｄ、得之则生，弗得则死　１０、将下列句子译成现代汉语。　　　⑴　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

6、勿丧尔。　　　　　不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。　　　⑵　万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。　　　　　对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？　　　⑶　二者不可得兼，舍生而取义者也。　　　　　如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。　　　⑷　乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。　　　　　以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。　　　⑸　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？　　　　　

7、假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？二、理解课文　　１、填空：　　　⑴　“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。　　　⑵　“此之谓失其本心。”中的“此”指指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。　　　⑶　“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？　　２、本文的中心论点是什么？用原文回答：　　　　生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。　　３、文中能概

8、括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。　　４、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观