太极图的契合之源

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1、太极图的契合之源摘要：契合图形是传统装饰文化中的最具代表的图形符号之一，在装饰艺术中占有重要位置。太极图又是契合图形装饰语言的典范之作，通过对太极图形式语言的解读，分析总结出契合图形装饰语言的形式构成规律和美学特征，进一步探讨其图形语言产生与发展过程中的美学依据和科学根源。关键词：契合；太极；平面分割；图底关系；完形平面契合，又叫做平面镶嵌，是完全没有重叠并且没有空隙的封闭图形的排列。契合图形装饰语言，是装饰纹样中的重要组成部分，其形成与发展有着十分久远的历史，古今中外的人类文化遗迹中，契合图形装饰语言都有着重要的地位。从古至今，无数的艺术家和工匠将毕生精力投入其中，

2、也使其形式和内涵在数千年的时间里得到不断的积淀和升华。从美洲的玛雅文化遗址到亚洲的佛教美术，从石器时代的彩陶装饰到今天的计算机分形艺术，到处都闪现着契合图形装饰符号的身影。其构成形式与色彩搭配是人类智慧在美学领域中十分重要的文化遗产，其灵动的图形语言、巧妙的组合形式是科学与艺术在一次次交叉与融合过程中最为完美的结晶。不同民族、不同时期的契合图形装饰语言尽管在形式上差距很大，但支撑其构成形式的几何骨架还是大致相通、有据可寻的。下面以人们熟悉且历史悠久的太极图为例，探讨一下契合图形装饰语言在艺术与科学上形成发展的根源。1．契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割太极是中

3、国道教文化的根源，太极图更是道教文化最好的图像诠释，是中国古人设计智慧的结晶，被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案"。[1]太极图形的美是哲学与美学在图形语言中的统一，在太极图中，阴阳二极紧密的契合在一起，形式简洁却不显单调，给人以无限的哲与美思考。《易传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"从太极图的构成形式上看，阴阳二极相组合，构成了一个完整的"圆"，在传统认识中，这个"圆"涵盖了天地、昼夜、寒暑、生死等等，即为《易传》中太极所囊括的一切内涵。把这一思想引申至视觉领域，这个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间，进一

4、步将"圆"引申至平面视觉范畴，这一图形就代表了无限延展的平面。从《道德经》"道生一，一生二，二生三，三生万物"的观点中，我们可以看出，古人是以抽象--具象、一般--个别、整体--局部的思想轨迹来阐释道理的。根据这一推论，我们不难发现，太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的。也就是说，先有圆这个代表平面空间的抽象概念、后有阴阳二极的具体契合形式，而决定契合形式的是具体分割的方法。这与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾，如我们常见的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例，看起来是路砖铺成的路，但设计师最初的设计思路实际上是由路开

5、始，并非由砖开始的。也就是说设计者首先考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割，而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元。这并非是一个简单的逆向思维的过程，而是契合图形装饰语言产生的必要途径。回到太极图中，古人以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平面划分为阴阳"两极"的契合形式，从而完成了将无极化作有极、无限变为有限、抽象转为具象的图形转变，实现了哲学和美学二者的统一。 2．契合图形装饰语言形成的心理基础--图底关系  }图2天与水/ 图3天与水（变化）    图4太极图（变化）/  图5太极图契合图形的构成方式与图底关系有着十分紧

6、密的联系，都表现为量化的视觉单元的形式组合，但在视觉形式语言的传达过程中，二者表现出很多的差异之处。在图底关系中，图与底都是不可拆分的量化的形式单元，图在形或量上的变化必然引起底与之相关的逆向变化，反之亦然。我们常见的艺术设计作品中，人们的视觉活动很容易就能分辨出图、底的单元个体，即使在一些图底关系较为含糊、甚至是二者可以相互转化的作品中，图与底的关系也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分，也就是说，不管处于何种审美情境下，人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点，而将另一部分作为次要成分，甚至在视觉活动过程中将其忽略。但与艺术作品中的图底关系不同

7、的是，在契合图形装饰语言的应用中，图与底是没有清晰的界线的，任何一个单元都是构成整体画面的必要视觉主体元素，很难说哪一个单元是为了"衬托"其他单元而存在的，所有契合单元的视觉层次都被提升到第一位置，或者同时退至最后位置，各个单元在视觉信息传递过程中是同进同退的关系，这也是这一视觉符号语言成为一种特殊装饰符号的重要成因之一。从根源上讲，可以说图底关系更多地表现为一种心理现象，受主体审美意识支配，而图形契合则更直接地表现为一种客观的组合形式，受主体视觉活动支配。能够将二者进行完美结合的图形形式，恐怕只有太极图了。www.dolcn.com 在太极图中，阴