图像化扩张与“文学性”坚守论文

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1、图像化扩张与“文学性”坚守论文..随着电子科技的迅速发展，当今世界已进入新媒体时代。这不仅极大地改变了世界的面貌，也极大地改变了当今的文化形态。其中图像文化异军突起急剧扩张，成为电子时代的新宠，使传统语码文化形态遭遇空前危机。这种现象在西方社会早已出现，西方学者米歇尔等人早已论述了这种“图像转向”的趋势，德里达和米勒等人甚至预言了电信时代文学和文学研究将走向“终结”。不管我们是否认同和接受他们的看法，但所提出的问题是值得关注的。中国虽属“后发”国家..，但在全球化背景之下，我们的经济社会发展无不受世

2、界潮流影响，文化发展同样不可能置身于全球性的文化转向之外。从一个时期以来我国文化形态的变化发展趋势看，显然也正发生图像化转向并呈现不断扩张之势，传统文化形态虽不能说已退居边缘，但在图像化扩张中受到极大挤压，应是不争之实。问题可能并不在于是否承认这一现实，而在于如何对此做出解释和回应。西方学者将图像化转向归之于电子数码技术的发展，这应当说有一定道理，但又未免过于简单化了，不少中国学者对这种“技术决定论”观点深表怀疑。其实电子科技发展只是为文化转型提供了必要的技术支持，在这表层的技术原因之外，应当还有其

3、社会原因，比如西方文化工业或大众文化兴起的背景，我国文化的大众化、产业化和市场化转型的背景等等。这种文化转型也意味着文化功能以及人们文化观念的转变，即由意识形态转变为日常消费，由认识教化转变为消闲娱乐，由主要追求美感转变为主要寻求快感等等。在这种转变中，图像文化显然更能满足这种新的需求。社会上有“眼球经济”的说法，经济与文化联姻，当然也会催生出“眼球文化”，图像在吸引人们眼球方面无疑更占绝对优势，它之成为市场经济时代新媒体文化中的新宠，当然也就不足为奇了。换一个角度看，图像化转向似乎也与人们的文化接

4、受习性有关。曾有学者认为，从人对世界的感知方式而言，图像认知也许最接近人的本性，它与人类最初对世界的识别形式直接统一。只是由于人类在原始时代，感到无法运用图像完成对世界的复杂表达，于是发明了语言文字作为人类认知世界的基本手段。如今随着科技发展，人们不顾一切地向着图像世界推进，正说明图像认知契合了人类认知的本真状态，或者说是最具有人性化的一种形式，因而图像转向可视为一种“文化返祖”倾向。［1］这种看法不无道理。如果作为人类认知方式来看是如此，那么作为审美方式来看可能更是如此。因此，不少中外学者从不同方

5、面，如认知与表达的感性直观、信息交流的方便快捷等等，充分肯定了图像文化的积极意义，同时也肯定了图像转向的某种现实合理性。从这个意义上说，倘若完全站在传统文化立场，对图像文化形态一味鄙薄否定，也许会让人感到轻率与粗暴。不过问题显然还有另外一个方面：当我们把图像认知(审美)当作最接近人的认知本性或最具有人性化的一种形式来看待的时候，是不是又会带来对文化发展的另一种简单肤浅认识，甚至导致对人性的片面理解呢?会不会在看到图像转向的现实合理性时，忽视其中所隐含着的问题乃至危机呢?这正是值得进一步讨论的问题。人

6、类对世界的认知及其文化发展，大概经历了一个图码认知、语码认知、全息认知的演进过程。图像认知无疑是人类文明初始阶段的基本方式，这一方面受原始人认知能力的限制，同时也反映了刚从自然界分化(进化)而来的人类，其生命活动(包括认知活动)与对象世界浑然同一的特征。随着人类文明发展，人类认知逐渐从具象化走向抽象化，语言文字的发明创造，既是这种认知抽象化的结果，同时又成为进一步认知世界的基本手段。随着认知符号(语言文字)的抽象化，人类思维也逐渐从感性化走向理性化，不断朝着超越性、想象性的层面提升，创造出一个由语言

7、符号所生成并由思维想象来把握的世界。这就带来了语言世界与具象世界的分离，心灵感悟的世界与外部世界的分离，从而实现人类精神的想象性超越。从这个意义上说，语言也就成为存在的家园。这个过程，并不仅仅是一个认知发展过程，同时也是人的本质力量不断展开和丰富的过程，是人性不断提升的过程。当然，人类认知走向抽象化、理性化、语码化，并不意味着完全告别和抛弃具象化、感性化、图像化，尤其是在艺术审美领域，无疑更多保留了图像化的形态。但是，进入抽象化认知发展阶段之后的图像艺术，早已不复是初始阶段单纯认知意义上的摹仿性、描

8、述性，而是将抽象化、理性化思维和心灵感悟的东西融入到图像创造之中，使其具有了更多的表意性、想象性、超越性，概言之，由原来简单的形象化走向丰富的意象化。文学作为语言艺术，它本身是抽象化语言思维与表达的产物，它所创造的是想象的艺术世界，是与外部世界分离的。但从文学的观念与形态之历史发展来看，早期也多是倾向于摹仿外部世界，然后在人类认知抽象化、理性化的导引下，在摹仿再现的同时更强化了表意性与艺术想象，更倾向于追求超越性的艺术境界。文学是人学，文学艺术以自身特有的方式，同样显