中国法律思想史笔记

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1、第三编 封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想概述1、秦：中国历史上第一个统一的多民族封建专制主义的中央集权制国家。它法家的重刑主义发展到极致。2、汉初：采取以儒、法、道相结合的黄老学说作为治国的指导思想。它对于秦汉法律思想的转变和正统法律思想的形成，起了过渡性作用。3、汉武帝采纳董仲舒的建议，确立了以儒为主，兼取法、道、阴阳等家主张的封建正统思想4、东汉时期：桓谭、王充、仲长统等对谶纬神学和“天刑”、“天罚”思想的批判，表现了进步思想家和正统法律思想的冲突。5、魏晋南北朝：A、曹操、孔明坚持礼法结合，

2、更强调法的运用；B、律学的形成和发展，总结了立法原理和刑法理论，对封建立法产生了重要影响；C、玄学法律观使法律虚无主义高涨起来；D、鲍敬言的“无君”论批判了“君权神授”和皇权至上的理论。6、隋唐时期：正统法律思想进一步成熟，其主要标志是纳礼入律的基本完成和立法、司法理论的深入。对当时和后世产生了深刻影响。 第八章秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成一、秦朝“事皆决于法”的“法治”思想1、“事统上法”，法令由“一统”：A、“事统上法”，皇帝权力至高无上；法家思想成为秦的统治思想，但也利用了

3、阴阳五行家的“五德终始”说。B、强调法令由“一统”，在原有法律基础上加以修订、补充，制定了统一的法律，颁行全国。2、“事皆决于法”的“法治”思想：在政治、军事、经济、司法等方面“皆有法式”，充分体现了“事皆决于法”的“法治”思想。特别强调皇帝要“独制于天下”。3、严刑峻法，“深督轻罪”：A、秦始皇“以刑杀为威”；B、秦二世“法令诛罚，日益深刻”；C、李斯提出“深督轻罪”说，进一步发展了法家的重刑主义。4、“以法为教”的文化专制思想：“焚书坑儒”。※考核要求（识记：1、事皆决于法；2、以法为教；3、

4、法治思想的基本内容。领会：法治思想的特点及其对后世的影响） 二、汉初黄老学派的法律思想①汉初以主张无为而治、与民休息的黄老学说作为治国的指导思想。②《黄帝四经》——《经法》、《十大经》、《称》和《道原》是早期黄老学派的代表作。③陆贾的《新语》为汉初统治者提供了系统的无为而治、与民休息治国理论。④刘安的《淮南子》一书的发表标志着黄老学说发展到顶峰。1、无为而治，“与民休息”：2、文武并用，“德刑相济”：3、“罚不患薄”，约法省刑：（文帝）A、废除连坐收孥法；B、废除诽谤妖言法；C、废除肉刑。4、“轻

5、徭薄赋”，“以粟为赏罚”：※考核要求（识记：1、《黄老帛书》；2、与民休息说；3、文武并用论；黄老思想的内容。领会：秦法治思想与黄老思想的比较） 三、贾谊礼法结合的法律思想（白居易也承继荀子“隆礼”重法论、）贾谊著有《新书》1、以秦为鉴，“以民为本”：《过秦论》；“以民为本”的理论内容——A、人民是万世之本；B、国家的兴亡，决定于是否得到人民的拥护；C、民多势重，不可欺侮；D、统治者必须爱民。2、“立经陈纪”，刑不上大夫：建立封建等级制度；“黥劓之罪不及大夫”，法律不平等原则。具体意见；A、大臣犯

6、小罪者：听到谴责时，就穿上丧服表示认罪，而不当众捆绑；B、犯中罪者：自毁容貌表示认罪，而不砍头；C、犯大罪者：朝北跪下表示认罪，煞有然后自杀，而不按住脑袋行刑。3、礼义为先，礼法结合：贾谊是试力把礼法制度化并付诸实践的第一人。“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。4、主张削藩，维护中央集权。“众建诸侯而少其力”进行“划大为小‘；“权势法制，人主之斤斧也”※考核要求（识记：1、“黥劓之罪不及大夫”；2、“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”的内容。领会：贾谊礼法结合论的重要影响。） 四、封建正

7、统法律思想的形成和发展1、形成和发展。董仲舒新儒学的出现是其形成的标志。其过程：A、春秋末年：孔子主张以礼治国，寓法于礼；注重伦理纲常，维护等级特权；倡导德主刑辅，先教后刑；B、战国中期：孟子实行“仁政”和“以德服人”的王道，才能统一天下。反对“杀人以致”，强调“教以人伦”，重视道德教育，否定专恃刑罚。C、战国后期：荀子抛弃儒家一些不合时宜的思想，批判地吸收各家学说的精华，特别是把法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出“隆礼”（赋予礼以新内容）和重法（礼法结合）的思想主张。D、秦朝：在文化

8、思想上实行统一，对儒家进行严厉打击，儒家一蹶不振。E、西汉初期：黄老学说作为治国指导思想。F、在提倡黄老学说的同时，也兼采儒、法各家思想。贾谊在由黄老过渡到董仲舒新儒学过程中起到很大作用。他主张“悉更秦之法”，用儒家思想改革汉初所“承秦制”。G、董仲舒（“汉代孔子”）的新儒学形成：以儒为主，儒法结合，吸收了道、阴阳家以及周时的天命神权等各种有利于维护封建统治的思想因素。2、封建正统法律思想的基本内容（1）皇权至上，法自君出（2）应经合义，礼法融合（3）“三纲”是封建立法的根本原则（