农民对教育培训态度及行动差异实证探究

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1、农民对教育培训态度及行动差异实证探究摘　要：农民文化资本的极度匮乏是农民市民化的最大障碍，而农民文化资本的匮乏往往与农民教育培训的欠缺有很大的关系。通过分析农民对教育培训的观念、意愿、参与和满意度等方面情况，笔者得出的结论是：从整体上来说，农民对教育培训的态度与行动并不乐观。比较而言，“上楼农民”在对教育培训的态度与行动上要明显高好于“居村农民”。因此，在加大对整个农民群体教育培训力度的同时，还要更加注重对“居村农民”的教育培训，防止农民群体内部两极分化的扩大化。关键词：上楼农民；居村农民；教育培训；教育态度；教育行动作者简介：陈旭峰（1983-），男，浙江兰溪人，中共浙

2、江省委党校社会学文化学教研部讲师，博士，研究方向为教育社会学、城乡社会学。课题项目：北京大学研究生院“才斋奖学金”项目“‘农民上楼’与农村教育的发展研究”（编号：CZ201111），主持人：陈旭峰。中图分类号：G720　　　　文献标识码：A　　　　　文章编号：1001-7518（2012）24-0040-045在城市化发展浪潮下，农民市民化成为了时代发展的要求。当前，农民市民化道路障碍重重，农民与市民之间形成了一条无法跨越的鸿沟，而农民文化资本的极度匮乏是农民市民化的最大障碍。文化资本概念是由法国社会学家皮埃尔·布迪厄(PierreBourdieu)5提出的，他认为，所谓

3、文化资本是指借助不同的教育行动传递的文化物品[1]。农民文化资本的匮乏往往与农民教育培训的欠缺有很大的关系。因此，研究农民对教育培训的态度与行动就很有必要。城市化进程的快速推进使得农民群体内部的分化越来越明显，还是把农民群体作为一个整体来研究显然已经不能满足研究的需要，不能有效解决农民教育培训中存在的问题。因此，有必要以农民群体内部的分化作为视角，来研究不同农民群体对教育培训态度与行动的差异。当前，江苏、山东、浙江等地正在如火如荼地进行着很多“农民上楼”运动。“农民上楼”运动使得农民群体内部的分化出现了地域性的区隔，使农村的两极分化在地域上显现出来了。在“农民上楼”运动之

4、前，农民群体内部的分化并没有从地域上显现出来，属于富裕型的农民和属于贫困型的农民在居住的地域上是交错的。但是，在“农民上楼”运动的过程中，从整体上来说，有条件上楼的往往是属于富裕型的农民，这些农民成为了本研究当中的“上楼农民”；而属于贫困型的农民受经济条件等各种因素的限制，只能选择还是住在原先的村庄，这些农民成为了本研究当中的“居村农民”。本文的研究主题是以农民群体内部的分化作为视角，来研究“上楼农民”与“居村农民”对教育培训态度与行动的差异。为了从实证角度来研究这一问题，笔者于2011年10月份对山东Y市的农民进行了问卷调查。笔者的整个调查共发放问卷1200份，回收问卷

5、1098份（回收率为91.5%），在回收的问卷中，剔除无效问卷之后得到有效问卷1012份（问卷有效回收率为84.3%）。从调查对象的基本情况来看，调查对象呈现出男性和女性相差不多、年龄主要分布在31-50岁之间、受教育水平以初中居多、大部分个人年收入在2万元以下的特征。一、农民对教育培训的观念现在是一个知识大爆炸的时代，人们越来越发现：如果仅仅局限于学校教育，所学到的知识是非常有限的。在这样的背景之下，人类社会进入了一个提倡终身教育、终身学习的时代。“终身教育”这一概念最早是由法国成人教育家保尔·朗格朗(P.Legrand)于1965年提出，他认为，终身教育是与有限的学校

6、教育相对的，它贯穿着个人从出身到死亡的整个过程，影响着学习者生活的所有方面，是一个全面的、连续的过程，终身教育将利用一切教育资源[2]。美国人类学家米德(M.5Mead)将文化区分为“前喻文化”“同喻文化”和“后喻文化”。“前喻文化”是指文化按照自下而上的方向和方式传递，即年轻一代向年长一代传授、年长一代向年轻一代学习的文化；“同喻文化”是指文化按照同龄人互动的方向和方式传递，即同辈群体成员之间相互传授、相互学习的文化，其典型特征是“现在是未来的指导”；“后喻文化”，是指文化按照自上而下的方向和方式传递，即年长一代向年轻一代传授、年轻一代向年长一代学习的文化[3]。传统社

7、会是一个经验社会，年幼者现在所走的路都是年长者已经走过的路，因此，其文化类型往往是“后喻文化”，学习是单向度的，年轻者向年长者学习。而当前社会的文化类型可以说是“前喻文化”、“同喻文化”和“后喻文化”三种文化并存，特别是由于“前喻文化”和“同喻文化”的存在，使年长者需要向年轻者学习、同辈群体之间需要互相学习，这就使得人们需要接受终生教育。那么被调查对象对终生教育观念持怎样的态度呢？在笔者的问卷调查中，对于“您同意活到老学到老这个观点吗？”94.9%的调查对象表示同意。可见，大部分农民是赞同终身学习的理念的，这也是符合当下时代对