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时间:2018-07-09
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1、什么问题都可以,我愿意回答 中国元素?还是卖弄风情? 房圣易:您的作品,其实使用了很多中国文化的语言,有深深的中国文化的烙印。经常有人会因此批评说您是在卖弄民族风情,您怎么看待自己使用中国语言的问题? 谷文达:我想从几个方面对这个问题进行分析:首先,为什么我的作品有这么多中国元素呢?因为当代艺术对中国是一个舶来品,当代艺术家很少有从中国画系或与是中国文化相关专业毕业的,而我是一个例外。我是从中国画系毕业的,而且一开始就卷入到了当代文化。前卫文化的研究里。所以我本来的传统文化根底就很深,因为我从那个专业出来的。 其次,就是当今的中
2、国民众对自己的文化自信心不足。比如一个艺术家用中国的元素,他不是真正的想用,只是想达到某种实际的功利目的,而且评论家也是病态的。其实你想在作品里不用中国元素,实际上也是不自然的。因为你生活在中国,你每天都接触中国文化。我现在做一个作品,没有中国因素在里面,也不自然。 这要看艺术家从开始到后面,他的艺术创作长河里面,中国元素是怎样继承的,那么一个人用中国元素出于什么目的,就能看出来了。 再次,中国元素是在运动,在发展的。因为中国经济在发展,中国元素也在扩大。一旦你所依附的经济体、社会体制。政治势力成为世界的领导者,你的元素也会影响到其
3、他人,那么中国元素就不是中国元素,而是世界元素了,就是其他民族的文化会用你民族文化元素的原因。 房圣易:您的作品经常使用文字,而且对不能识别的文字更是情有独钟,您能告诉我们您为什么这么青睐文字素材? 谷文达:我的作品中使用文字,有几个重要原因: 首先,我最早是学中国传统山水画的,山水画里面的题跋、皴法、结构、线条等都跟中国书法有密切的关系。同时我还在学篆字。记得当时学那些篆字的时候,我都不认识。我当时对一些无法认知的字的感觉是超越性的,因为它没有给你一个限定。像你能念的字,它会给你一个限定,这是椅子、桌子、还是电脑。所以,我感觉它
4、也给你产生一个想象力。认可它是字,但你不能念,它没有给你一个定义。 其次,70年代底80年代初,在邓小平改革开放的环境下,当代艺术开始萌芽了,我第一次接触西方文化是维特根斯坦的哲学。他谈的是关于语言的问题。 再次,我一直认为“文革”的“大字报书法”是最具有独创性的你和那些文人、士大夫的书法比较,“文革大字报”的这些作者,不是艺术家,也不是文人,他们只是工农兵。这些人没有受过更高的教育,有很多的错别字。他们在运动,在参加,他们至少在很激情的相信一个东西,他们创作了大字报,我认为这是中国的“波普书法”,这几点对我创作文字是有影响的。从8
5、3年开始到了出国这段时间,实际上我已经对文字不相信了,因为我感觉文字不能表述物质世界 后来我就开始研究其他物质材料做作品一直到人体材料,最近又拣起了文字是这样一个转化过程。 纯粹的艺术创作,重要吗? 房圣易:当下华裔的著名艺术家的艺术创作,可能对艺术史很重要但是对于社会公众来说几乎是默默无闻的。在艺术国内可能具有国际影响力,但是对于整个公众,依然是影响很小的。在这样的情况下,纯粹的艺术创作,还重要吗?它对于现在的社会还有什么价值?您怎么看待这个问题? 谷文达:我一直认为,各种行业都需要特殊才能。我感觉视觉艺术是一个很小的范围,从
6、美术史的角度来说,达芬奇、从米开朗基罗那个时代没有电影,没有网络、没有电视,没有动画,或者是游戏机这种东西,所以你一谈到艺术,大家还是会常常说,“哎哟,艺术需要天才,需要一个特殊的才能才能创作。” 当今这么多的媒介。媒材发掘出来,社会的发展,人的发展,那么艺术变成了一个很小的范畴,它存在的可能性,也基本是不超越它的专业范畴的。我想这个事情应该是一个正常的现象。 房圣易:当代艺术的创作是不是对这个社会可以产生更大的影响力?这些常人看来有时不易理解的艺术如何与公众发生跟更多的联系? 谷文达:我想美术的优越性应在于它有市场,有一个收藏机
7、制有一个体系收藏。对我而言,我更关注艺术家怎么样才能使自己得到更多的关注。下面是我多年来的一些经验总结: 首先,艺术作品里面必须涉及的是社会、政治、文化的主题,而不仅仅是一个为艺术而艺术,这一点很重要。 其次,它必须有观众的参与,有社会的教育功能。通过美术馆、画廊等展示场所,使观众参与到作品中。不是说观众就是在你作品前欣赏一下,你作品必须和观众一起,共同创作,相互关联。 再次,我认为当代作品必须走向波普、大众文化。除了参与、作品的主题和政治、社会、文化发生关系,当代艺术也应该成为“当代的波普艺术”。就像现在的“山寨文化”会有一个很
8、大的市场一样,当代艺术也会有广大的观众市场。 除此之外,我很难想象当代艺术、传统的文人艺术,还会有跨越他自己专业能力的范畴,这是我自己的一个想法。 艺术一定是属于有权、有钱阶层的! 房圣易:大部分艺术
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