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1、当前彝族文化网站的社会人类学分析堡堡旦型!垒筻璺塑当前彝族文化网站的社会人类学分析李金发(西南民族大学民族研究院,四JII成都6"10041~)摘要:在当前的全球化和文化多元语境下,利用网络来传播少数民族文化,是一种新兴的民族文化传播方式,也是网络时代的必然产物.彝族文化网站不仅是一种新兴的传播媒介,而且还具有一定的社会意义,它们具有文化的自我表述与展演,边缘族群的自我身份构建,族群文化公共空间的生成等功能.旨在弘扬彝族优秀文化,它们以汉文,彝文或彝汉双语,彝汉英三语为网页制作语言,内容主体涉及到彝族,彝区和彝族文化.彝族
2、文化网站是当前我国少数民族文化网站的一个缩影关键词:彝族文化;网站:社会意义中图分类号:G127"17"文献标识码:A文章编号:1004-0544(2011)03—0088-03一,文化的自我表述历史上,少数民族是一种自在群体,由于社会发展的不平衡及文化话语权的不对等,其历史和文化往往被他者表述.如西汉司马迁编着的《史记》就为古代中国北方和南方的少数民族立传.解放后,党和国家实行民族平等,团结的政策,开展了民族识别和确认工作,保障了少数民族当家作主的政治权利.上个世纪5O年代初,在尊重绝大多数人民意愿的基础上,将历朝历代对
3、彝族的杂乱蔑称如"夷","罗罗","倮倮","裸裸","猓猓"等称谓统一更改为具有吉祥色彩的"彝",从此,彝族人民翻身做主.作为单一民族地位的确立,并非只是现代政治建构的产物,而是对显性和隐性民族文化主体性的确认.是对"历史真实"的确认,而非"历史叙事"的"重构".在社会主义制度下.我国形成了民族平等,团结,进步和共同繁荣的新型民族关系,国家保障少数民族使用和发展本民族语言文字的权利.采取积极有效措施发展少数民族文化事业.在此背景下,少数民族文化事业迎来了快速发展时期.解放后至今,彝学研究经历了从"他者叙述"到"自我建构"
4、的转变,这种转型是在政府主导,知识分子参与,地方势力辅助,民族精英倡导的共同努力下实现的,是在意识形态,学术自觉,民族自为的同构下形成的.啭别是改革开放后,随着国家政治意识形态生活逐渐从人们的日常生活中退去,彝族传统文化又得到了复苏,大量的彝族普通百姓受到了现代国家的正规教育,涌现出了一批本民族的学者,文化人,他们纷纷加入本族文化的研究事业中.在学术话语权中,日益突出了本土性和主体性.彝族文化从被"他者表述"转变为了"自我表述".这是彝族文化网站得以产生的一个社会背景.当前的彝族文化网站几乎都是彝族人或彝学研究机构建立或主
5、办.创办者主要是一些彝族上层精英人物,如民族干部,学者,文化人等,形成了精英建站,广大民众积极参与的局面,极大地整合了彝族文化.如位于北京的彝族人网,为在北京的彝族精英们自筹资金建立,建立于2001年,经过近十年的发展.成为彝族文化网站中规模最大,人气最旺的一个.彝族人网的首页有醒目的鸣谢标注,可以看到国内外着名的一些彝族干部,学者,音乐人及普通网民捐助支持了该网站.捐助额从几百到上千不等.彝族人网也明显的受到资助者的影响.网站用大量的内容介绍了这些精英对彝族文化的成果,贡献及他们的成长史,学术史等.彝族文化网站的这种自我
6、叙事和表达,并没有走人极端,而是在发挥民族主体性的基础上.呈开放性和多元性特点.网站体现出了自我和他者的"主位"和"客位"两种视角,这种文化立场和态度,对彝族优秀文化的健康发展和传承是必不可少的.通过对互联网主要搜索引擎谷歌和百度的抽样分析,发现目前互联网上与彝族有关的信息数据约有200万条,这是一个巨大的信息资源,这些信息散落于浩瀚的网络中,其中只有不到5%的信息集中于彝族文化网站.但是,在专业性和权威性的深入查询中,有约4o%的信息集中于彝族文化网站.按来源统计,则有约50%的专业信息为彝族文化网站首发,之后被其他各类
7、网站转载.从这一分析数据,可以看出在有关彝族,彝区和彝族文化的网络信息中,以自我表述为主的彝族文化网站的影响不容忽视,尽管所占比例不算高,声音也较微弱,但是日益在主流文化中为边缘族群获得了一定程度的话语权.二,文化的展演我国56个民族在几千年的历史进程中共同缔造了辉煌的中华文化.文化是民族最直接的外在特征,是一个民族一88—一一.11年第3期区别于另一个民族的主要依据,因此,民族要生存,发展,就必须要保持和发扬本民族的优秀文化.我国55个少数民族,不论民族大小,都有自己丰富,独特的民族文化.随着时代的发展,文化相对主义日益
8、深入人心,它提倡文化没有优劣高低之分,所有的文化都是平等的,每一种文化都有自己独特的价值和意义.事实上.全球化和民族性,本土性是并行不悖的.在全球化,多元化的时代,彝族文化网站不仅在进行族群叙事,而且实现了一种文化的表达,体现了一种地方性,民族性的活态文化.彝族文化网站首先是一种网络传播媒介,宣传和传播
