中国民法学的知识类型研究

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1、中国民法学的知识类型研究论中国民法学的知识类型从研究立场与路径入手　　内容提要：从研究立场上可以把当下中国民法学的知识类型分为民法政策学、民法技术学及民法文化学。不同的立场决定了民法研究者采取不同的论证进路。随着中国大规模立法时代的结束，中国民法学的主导知识类型将会从民法政策学转向民法技术学。民法文化学作为一种对纯粹知识的追求，在中国的民法学研究中不会成为主要的知识类型。　　关键词：知识类型/民法政策学/民法技术学/民法文化学　　随着建立社会主义市场经济体制目标的确定，民法俨然成为市场经济的法律化身，①民法学亦随之跟进，

2、成了法学研究的重点。②至少从表面看来，民法学研究成果迭出，蔚为大观。在这个民法学已经成为显学的时代，我们不能陶醉于民法学的繁荣。除了继续跟踪国家立法、译介西方民法学研究成果之外，我们还需要对中国民法学的研究立场、进路、范式、问题意识进行反思，以形成真正的中国的民法学，而不是德国的民法学或者是法国的民法学。但这并不是说，译介西方民法学研究成果已经是一项完成的事业，而是说，中国的民法学者应着手构建中国的民法学体系。我们必须承认，中国还仍然处于由计划经济体制向市场经济体制过渡的转轨期，中国民法学依然处于启蒙阶段，译介西方民法学

3、研究成果仍是一个有待完成的任务。而中国的民法学经过30年的发展，已经有了一定的学术积累，在此基础上进行理论上的反思既是可能的也是必要的。有鉴于此，笔者试对中国民法学的知识类型做一个初步的梳理，并对中国民法学的学术进路作一个简要的展望。　　要想从纷繁复杂、斑驳陆离的民法学画卷上清晰辨识每一个图案与色调显然是一项极为困难甚至是不可能完成的工作，因而，笔者对中国民法学知识类型的勾勒只能是粗线条的。需要说明的是，类型化只是人类认识世界的一个方法，并不具有非此即彼的绝对意义。而且，同一个民法学研究者在不同的学术成果中可能呈现不同的

4、面相，同样地，同一个学术成果中也可能包含了研究者不同的学术立场与知识类型。这一方面进一步加剧了类型划分的复杂程度，同时也从另一个侧面表明了中国民法学界对自身的研究立场缺乏自觉地反思与定位。　　一、政治家立场与民法政策学　　说中国民法学研究者大多数是以政治家的立场从事民法学研究，中国民法学的成果大部分是民法政策学很容易招致大部分人的误解甚至反感，即使是善意的反对者大概也会批评这种观点失之夸张。这里，需要对政治家立场稍作解释。所谓政治家立场是指从变法的立场上来研究民法，或者说这种知识类型是立法论的。在笔者看来，立法在本质上不

5、是一个法律事件，而是一个政治事件。历史上具有标志性的法律都是因政治家的政治决断而诞生的，如民法学者津津乐道的《法国民法典》乃是拿破仑的作品。当然，这不是说，民法学研究者在立法中没有或不应当起作用，而是说，民法学研究者的作用只是基础性的，只能为立法提供具体的知识，不应当也不可能是决定性的。就此而言，大部分中国民法学研究者是基于政治家立场展开研究的。　　由中国所处的由计划经济体制向市场经济体制过渡的阶段决定，市场经济所必需的许多规则、制度还处于空白或不完善阶段。由于中国曾经经历过法律虚无主义时代，更由于中国知识人传统的以天下

6、为己任的情怀，因此对中国民法学者对于民法制度的渴望应给予同情的理解。甚至说，中国民法学者都患有程度不一的立法饥渴症。从这样的立场出发，中国民法学者眼中的中国民法制度破败不堪，亟须改进，要么立法，要么修法，进而形成了民法政策学。这种民法学在本质上乃是一种立法论。　　民法政策学根据其思考路径又可分为普世主义的立法论和本土主义的立法论。　　普世主义者以历史的直线进化为理论前提，认为中西差异不是地域上的分别，而是时代上的分别，中国处于向西方即现代化过渡的一个阶段，民法现代化就是移植西方民法:或者是德国民法，或者是法国民法甚至是英

7、美法系民法。③普世主义的民法政策学的基本论证进路是:德国(或者是法国、日本、英美等国，这又因其擅长的外语语种或留学背景而有所区别)民法的规定是什么，中国民法应当是什么；另一种进路是诉诸市场经济，当然也会在文章中添加比如法律史的、法律逻辑的论证资料，但基本的进路是同一的。上述论文的结构往往大同小异，基本上由三部分组成:一是中国民法制度的缺陷，二是各国法律制度的比较，三是中国立法或者修法应当采纳的模式，甚至还有论文在结尾部分附设立法草案建议条文，假设其论文能呈送到最高权力机关而为立法提供参考。　　与普世主义的进路相反，本土主

8、义者以法律知识的地方性为理论前提，认为中西差异是文化的差异，不具有可通约性。④中国有自己特殊的国情，有自己独特的法律传统，有自己的秩序安排。在民法制度上，主张应根据中国人的传统与现实条件，严守中国的经济、政治条件的限制，反对对西方民法的亦步亦趋。其论证路径是:中国的国情是什么(或者是传统法律，或者是政治、经济体制，因