论爱因斯坦的经验约定论思想论文

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1、论爱因斯坦的经验约定论思想论文关于爱因斯坦的主导哲学思想，中外学者比较公认的看法是“理性论的实在论”(rationalisticrealism)，按照传统的哲学概念，也可以称之为“理性沦的唯物论”。对于这一观点，我没有什么异议。在本文，我要论证的是：经验约定论(empirio-conventionalism)也是爱因斯坦主导哲学思想的一个重要组成部分；在某些领域和某种程度上，它在爱因斯坦的思想中甚至和“理性沦的实在论”一样强烈；而且，像理性论的实在论一样.freel)；爱因斯坦之所以倾向于接受石里克的影响，是因为他在他的广义相对论工作中遇到了某些问题，对这些问题的解答导致了爱因

2、斯坦关于理论和实在关系的观点，他发现石里克在其著作中曾为这些观点辩护。石里克是第一批仔细思考相对论的哲学含义的哲学家之一。在爱因斯坦看来，他的分析远远超越了当时的大多数其他哲学家。因为他具有渊博的物理学知识(曾经在普朗克的指导下获取了物理学博士学位)，他把自己的研究工作建立在坚实的科学基础上，而且他并没有像新康德主义者和实证主义者所作的那样，企图把相对论归之于某一哲学派别思想的产物。我们知道，石里克后来成为逻辑实证主义者，是维也纳学派的奠基人之一。但是，在1915年，石里克的科学哲学则是实在论和约定论成分的新奇结合。石里克的第一篇关于相对论的论文发表于1915年。该文的主要目的

3、是批判新康德主义和实证主义对相对论的曲解，并通过比较揭示了相对论的主要哲学意义。石里克在1915年12月13日给爱因斯坦写了信，爱因斯坦在次日回信说：“您关于实证主义如何启发相对论、然而不需要它也行的解释也是完全正确的。在迄今所写的关于相对论的文章中，它是最好的。您已经正确地看到，这种思想路线对我的努力产生了很大的影响，尤其是马赫，更多地则是休谟，在发现相对论前不久，我怀着热望和赞美的心情研究了他们关于理解力的论文。十分可能，没有这些哲学研究，我不会得出答案。”爱因斯坦在这封信尽管对石里克给以很高的评价，但是并没有评论石里克的约定论。当时，爱因斯坦还在某种程度上赞同马赫，他把马

4、赫看作是反对新康德主义关于空间和时间的先验理论的盟友。果不其然，三个月之后，爱因斯坦就发表了一篇热情颂扬马赫的悼文(1916年3月14日)。但是，到1917年春，他明显地否定了马赫，接受了石里克的实在论的约定论思想。1917年3月，石里克在《自然科学》杂志上发表了一篇很长的关于相对论的分析文章，题为“当代物理学的空间和时间”。在同年，他把它扩充为单行本发表了(出版了四版)。该单行本最后一章讲的是哲学，石里克在这里再次提出了他的约定论的科学哲学。他首先批判了实证主义者把实在事物仅仅视为经验元素，然后议论了约定论的论题，指出了描述这种“实在”的可供选择的理论的特征。他写道：“借助于

5、各种评阶系统，可以同样地指出相同的事实集合；从而能够存在各种理论，真理标准在这些理论中可以同样充分地被满足，从而这些理论能够同样评判观察到的事实，导致同样的预言。它们仅仅是不同的符号系统，这些符号系统被分配给同一客观实在：重新产生同一事实集合的不同表达方式。”石里克继续说，我们总是被赋予权力在可供选择的理论中选择最简单的理论。他在第四版添加的两段中注意到，即使最简单的理论也包含着某些约定，即使这些约定仅仅构成测量的基础。他以这样的话作为结束语：“因此，彭加勒的陈述依然为真：没有约定，我们根本就不能成功地建立理论。”单行本的最后一章给爱因斯坦留下了深刻的印象。他在1917年5月2

6、1日写信给石里克，称这一章是“出色的”。这封信是他写给石里克的信件中的最重要的一封信，因为它表明了爱因斯坦的发展中的科学哲学。爱因斯坦在信中详细地评论了石里克的实在论的约定论。其基本思想是：马赫认为只有经验是实在的；而石里克认为经验和(物理自然的)事件是实在的；他自己则认为，“实在”一词是在不同的意义上使用的，或与经验有关，或与事件有关，也就是说，他是针对物理意义上的事态而言的。爱因斯坦指出，如果两个人相互独立地研究物理学，他们将创造出在经验方面(马赫意义上的“要素”)一致的体系。两个人为把这些要素关联起来而设计出的智力建筑物却可以大相径庭。就事件而言，这两个建筑物不必一致，因

7、为这些建筑物确实属于概念结构。可以肯定，“在经验上不可避免给出的”存在的意义上，只有“元素”，而不是“事件”，才是实在的。但是，如果我们把空时图式中排列的东西称为“实在的”(正如石里克所做的那样)，那么毫无疑问，“事件”尤其是“实在的”。无疑地，我们观在在物理学中称之为“实在的”东西，是在空中排列的东西，而不是直接给出的东西。显然，在爱因斯坦的科学哲学中，所出现的约定论成分的最清楚的证据是：他明确断言物理学理论能够在经验水准上一致，而在“事件”方面却不一致，事件构成了物理学研究的实在。这一点