唐代筝曲的风格及其美学意蕴

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1、唐代筝曲的风格及其美学意蕴　　摘要：唐诗不仅是唐人对诗歌题材的一次拓展，更是唐人从审美角度对唐代筝乐文化的一种透视。这些诗歌艺术地表现或再现了唐代筝曲的演奏情况，给我们传达了听者的感受与感想，另外，在表现筝乐的艺术感染力和筝曲本身所蕴含的美学内涵方面，也是非常成功的。　　关键词：唐代《全唐诗》美学筝曲　　大唐时期国力强盛，在文化方面统治者豁达开明，采取兼收并蓄的开放政策，致使胡乐大量涌人，并直接影响了中原大地根深蒂固的汉乐，而以清商乐为主的汉乐，也吸收融化了胡乐，这种各民族之间音乐的大融合，终于创造了崭新的辉煌灿烂的燕乐。唐代燕乐的高度发展，使唐代乐坛涌现出浩翰似海的各式乐曲，它们包括

2、了外来的胡夷之曲、传统的华夏之音以及夷夏之乐交融的乐曲，这些风格迥异的乐曲，为筝曲的创作提供了最为丰富的乐调源泉。　　一、唐代筝曲的风格　　在风格各异的唐代筝乐作品中，有在继承宫廷七部乐、九部乐的基础上增删编制的唐代宫廷作品;有含民间小曲因素的歌舞伴奏曲;有大型多段体的乐舞大曲等等。丰富多彩、不同类型的筝乐，渗透在社会生活的各个层面，起着各种不同的社会作用。唐代的筝乐，从形成的历史渊源、风格韵味等各种构成因素来看，大致可分为三种风格：即继承传统而且具有鲜明的中原汉族特色的风格乐曲，这类乐曲大多为清商乐;展示疆域内外其他民族乐舞风采、具有鲜明的民族特色的风格乐曲，这类乐曲大多为龟兹乐;在

3、继承传统的基础上，吸收融和疆域内外各民族、各地区因素创造的新的风格乐曲，这类乐曲大多为燕乐。这三类风格乐曲之间常常互相渗透和交融。　　《升天行》、《白芋歌》等继承了其先前音乐传统，具有较鲜明的中原汉族特色，即汉风筝曲，其中《升天行》是陈时就已流行的筝曲;《白芋歌》是流行于南北朝时期的民歌，六朝时成为筝曲。在具有汉风的筝乐作品中，流传最为广泛的是《白芋歌》。唐代是龟兹音乐风靡的时代，筝虽是传统的汉民族乐器，却也不可避免地受到外来龟兹音乐的影响。在唐代筝独奏曲中，有很大一部份是龟兹风格的乐曲，即胡风乐曲，如《凉州》、《伊州》等等。《旧唐书・音乐志》中感叹道：白周隋以来，管弦杂

4、曲将数百首，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。唐风是指在继承传统的基础上，吸收融和疆域内外各民族、各地区因素创造的新的作品。《春莺啭》就属这一类作品。白明达创作的《春莺啭》在中原极为流行，是龟兹乐风靡中原的代表作。　　二、唐代筝曲及其美学意蕴　　唐代的筝曲非常多，既有幽雅的旧曲，又有新制的佳音，其中有专为筝谱写的作品，也有根据唐代歌舞大曲的音乐改编而成的作品。本文主要以《全唐诗》中提到的具有代表性的筝曲来研究其美学意蕴。唐诗不仅是唐人对诗歌题材的一次拓展，更是唐人从审美角度对唐代筝乐文化的一种透视，这些诗歌艺术地表现或再现了唐代筝曲的演奏情况，给我们传达了听者的感受和感

5、想，在表现筝乐的艺术感染力和筝曲本身所蕴含的美学内涵方面，也是非常成功的，特别是它以具体的自然声音、具体的实物形状、具体的典故以及诗人具体的思想感情来渲染诗情、传递深情、寓托真情的独特表现手法，尤为我们后人所瞩目。　　1、《凉州》(《梁州》)。顾况的《李湖州孺人弹筝歌》(卷265)：武帝留法曲，凄情掩抑弦柱促。独把《梁州》凡几拍，风沙对面胡秦隔。此诗描写李湖州孺人用筝弹奏《梁州》大曲，而凄情掩抑弦柱促则表明了《梁州》曲调比较凄苦。由此可知，此曲在武帝时为法曲，音调比较激越，表现了演奏者和听者的思念、孤寂和忧伤之情。　　《凉州》又名《凉州曲》、《凉州歌》、《梁州》、《新梁州》、《倚楼曲》

6、等。据唐・段安节《乐府杂录》载，《凉州》是唐开元六年(718)由西凉府都督郭知运进献，此曲东汉就有，当时为歌谣，逐渐发展成唐代大曲，曲名是根据地名而得，指的是今天的甘肃。而王胜明在《<梁州曲>乃<凉州曲>之误辩》一文中通过对史料的研究发现：在中国诗歌史和音乐史上其实只有《凉州曲》而无《梁州曲》，《梁州曲》之名称实乃《凉州曲》之误。　　2、《黄钟》《白纻》。岑参《秦筝歌送外甥萧正归京》(卷199)：汝不闻秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。怨调慢声如欲语，一曲未终日移午。红亭水木不知暑，忽弹黄钟和白纻。通过诗篇可得知《黄钟》《白纻》这两首筝曲极具感染力，非常

7、伤感，含有依依不舍之情。　　唐《教坊记》曲名有《黄钟》一曲，该诗篇也说明唐代该曲已是一首有名的筝曲。《白纻》，乐府舞曲歌辞名，《初学记》引《古今乐录》中说《白纻》是吴孙皓时作。《白芝》又名《白纻》、《白芋》、《白柱》、《香风辞》等，原为晋代宫廷采白江南的民间歌舞，晋以后把它加入到宫廷乐舞表演中，舞者所穿长袖舞衣为白纻所制，质如轻纱，因此得名。隋唐列入清商乐中，非常流行，不光是一首有名的舞曲歌辞，也是一首非常流行的古筝独奏曲。　　3、《伊州》。温