于丹《论语》心得全集.doc

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1、于丹《论语》心得全集　　序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然阮能为我们现代人构建和谐急社会，建立良好的人际关摆系，提供一份温馨的劝导耘。 　　大家别以为说，孔卜夫子的论语现在我们必须澡得仰望它，我

2、们觉得它是燥高深的，它是一种高不可邢及的。这里面有多少奥秘祁吗?这个世界上真正的真赋理永远都是朴素的，就好柠像太阳每天从东边升起一尘样，就好像是春天要播种乏、秋天要收获一样，论语攒告诉大家的东西，永远都都是最简单的。论语真正的立道理，就是告诉大家怎样番才能过上我们心灵所需要虱的那种快乐的生活。其实两说白了，我认为论语再我列们今天的观点去看过去，柱它是一本非常朴素的，能蹿够相关于以人伦为起点，遥教给每一个人在现代生活嘉中，获得心灵快乐，能够蚁熟悉现代这种日常秩序找窿到个人坐标，就是这么一忧本语录。其实论语很简单意，两千五百年以前，论语挡是孔子在

3、教学生的时候片债片断断，留下来的课堂笔阴记，他的学生把这些给编椅篡起来，后来就成了论语掷。所以在《汉书•艺文志栈》上有这么一段界定： 　掘　论语者，孔子应答弟子搜、时人及弟子相与言而接悲闻于夫子之语也。当时弟瘩子各有所记，夫子既卒，置门人相与辑而论纂，故谓血之《论语》。就是弟子们东在提问，他回答的时候“候时人及弟子相与言而接闻殷于夫子之语也”。大家有谁问有答、有来有往。就是喝这种提问和回答之间，只雅言片语，就是这样流传下蜕来的。“到后来当时弟子匿各有所记，夫子既卒，门秉人相与辑而论纂，故谓之湿《论语》。”大家把这些欣言论集结在一起，就成了鱼一

4、本论语。所以今天看到灾的论语，我们会觉得没有吨什么太深的逻辑性，在论辜语里面也很少有长篇大论舟的故事、一个严谨的阐述腋，论语都是很简短很简短世的一些言辞。 　　学生：薪老师您再多说几句行不行瑶。您总是那么三言两语的枉，我们怎么作课堂笔记呀皱? 孔子：我本来就什么都谣不想说。 　　学生：老师疾，您要是什么都不说，我杰们记什么呀? 　　那么他粘老师怎么回答他呢?子曰间：“天何言哉。”四时行扣焉，百物生焉，天何言哉椰?其实这就是一种教育。售他老师跟他说：“你看，粟苍天在上，亘古已然，它帚说话吗?它不说话，不是征照样春夏秋冬四季照样风阎调雨顺吗?大地

5、上不是万曙物生长吗?你去看天说话涡。”所以其实论语的态度毯是什么呢?就是以一种朴责素的、温暖的，言传身教蝎的生活态度，去影响他的拌弟子，大家都知道，孔夫诌子这一生号称弟子三千，跃其中成就七十二贤人。这敛些人每个人都是一粒种子穴，他们是把那种生活的智丫慧广为传播，但是不依赖面那些连篇累牍、宏观的那簇种大的言论。我们说论语躁他终极的传递，是传递了洪一种态度。其实在论语中澳，我们会发现，孔夫子他梢教育学生的时候，讲世间译道理的时候，从来没有过由声色俱厉，他一定是和缓诫的、因循诱导的，跟人商殆权的这种口气，其实这样琅一个态度不是代表他个人穆，而是反映

6、了中国人的一丛种哲学观。为什么我们说薪孔夫子是圣人，圣人的意拖义就是在这片土地上，他叫是那些最有行动能力的、烘有人格魅力的这样一些人率。这样的人一定是从我们乔的生活里面自然生长脱胎徐出来的，而不是从空而降仲的，所以说起整个这种天苞地开辟造世的故事。我们央可以想一想，最早的时候度，中国最早的创世纪怎么厘来的呢，是由盘古开天辟掸地来得，但是这个开辟，敲不像西方神话讲的那种突褥变，比如说拿一把大斧子部，啪，辟开，然后金光四摇射，出现一个什么样的天卿地万物，这不是中国人的魄叙事情感。中国人习惯的横叙事象《三五历纪》里面迟描述的那样，是一个从容株和缓而

7、值得憧憬的漫长的萝过程。 　　它说：天地混铸沌如鸡子，盘古生其中，际万八千岁，天地开辟，阳臼清为天，阴浊为地，盘古鸳在其中，一日九变;神于瓢天，圣于地。天日高一丈赎，地日厚一丈，盘古日长彰一丈，如此万八千岁，天阐数极高，地数极深，盘古诸极长。它说天地混沌如鸡顶子，很大在那里安安静静问，盘古生其中，一共呆了涯多久呢，万八千岁，天地尉开辟，一万八千年过去了直，天地开了，但是它不是淳一个固体啪的裂开，而是埠两股气分开了。阳清为天投，阴浊为地，就是阳气上联升变成了我们蔚蓝的天空劣;浊气下降变成了我们脚要下的土地。盘古在其中。拄是不是开天辟地就完了呢涣

8、，其实，这种成长刚刚开草始。中国人是讲究变化的死，所以叫做一日九变，每纲天都在微妙的变化着，象拘一个新生的婴儿一样，这塌种变化最终达到了一个境鸦界，这六个字其实是中