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1、试论鲁迅精神对萧军小说创作的影响的论文论文关键词:鲁迅精神 萧军小说 创作影响 论文摘要:萧军作为鲁迅衣钵继承人之一,在鲁迅的指导和影响下,倔强的生命意志和生命力量是萧军小说创作的一个重要主题。鲁迅的一些精神话语、或经由鲁迅为中介的部分五四精神传统,已经渗入了萧军的话语和行为方式之中,并充分表现出萧军自己独特的人生体验和丰富情感。 “哀其不幸,怒其不争”,这是鲁迅对于农民以及所有愚弱的国民的基本态度。鲁迅在自己的小说中,表现了中国旧式农民文化心态中的愚昧、麻木、自私、保守的特性,一种缺乏清醒的自我意识的精神状态。农民身上的这种痼疾,直接地束缚
2、着中国农民的灵魂。萧军也在鲁迅那里得到了文学创作的熏陶和滋润。徐玉诺是萧军走向鲁迅精神的带路人,在他的引导下萧军把鲁迅作品看作是自己的精神食粮和思想武器。 一、鲁迅文学创作精髓对萧军小说创作的影响 “离去——归来——再离去”是鲁迅小说情节、结构的模式之一。也称为“归乡”模式。无论是《祝福》、《故乡》,还是《在酒楼》、《孤独者》,叙述者在讲述他人的故事(如祥林嫂的故事,闰土的故事,吕纬甫、魏连殳的故事)的同时,也在讲述自己的故事,两者互相渗透、影响,这些归乡者一直在为生活而“辛苦辗转”,却失去了精神的家园。萧军不仅自己天性酷爱自由、冒险与漂
3、泊,而且还把对它们的偏爱投射于作品中。他写的《同行者》是中国现代文学史上不可多得的“流浪小说”。.在作品中,作者通过“我”与一个陌生的行路人的一段同行,生动地刻画了一位具有美德美情、侠肝义胆的流浪汉形象,具有鲁迅早期的漂零者的形象和情调。在长篇小说《第三代》中,萧军写的几组人物形象也体现出漂泊流浪的气质精神。一组是凌河村的农民,如井泉龙、林青及儿子林荣、汪大辫子的人生经历亦同样呈现出“去——来——去”式的漂泊特征,也具有“漂零者”的特点。另一组人物是小说所写的“胡子”。这些“胡子”脱离了土地和旧世界法律规章道德伦常的束缚和羁绊,自由自在地在人生路上漂
4、泊,胡子首领海交就是其中的代表,他是“绿林”生涯和漂泊、自由、闯荡、抗争精神的化身。甚至萧军的写东北抗日生活的长篇小说《八月的乡村》,从宏观上看,抗日义勇军在山村、山林中不停地行进与战斗,也是一种“漂泊”。 倔强的生命意志和生命力量是萧军小说创作的一个重要主题,这和鲁迅“反抗绝望”的小说创作主题有着相通之处。萧军的小说表现了东北民众在面对严酷的自然环境和社会性压迫环境时皆表现出绝不屈服的生命态度,表现出执着的生命意识和倔强的生命力量,充满着野性。关于野气,萧军在给鲁迅先生的信中,问他对自己的“野气”如何看法。鲁迅回信中说: ……不要故意改。但如在
5、上海住得久了,受环境的影响,是略略会有些变化的,除非不和社会接触。但是,装假固然不好,处处坦白,也不成,这要看是什么时候。和朋友谈谈心,不必留神,但和敌人对面,却必须刻刻防备。我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。您记得《三国演义》上的许褚赤膊上阵吗?中了好几箭。金圣叹批道:谁叫你赤膊?并且告诉他,文坛也是如此,“以后关于不知道其底细的人,可以问问叶(指叶紫——作者著)他们,比较的便当。”[2] 萧军在小说创作中就是通过一种强悍犷烈的心理和性格状态体现出来这种野气。而这种心理和性格状态,又往往通过语言、行为方式体现出来。萧军小说在人物塑造上
6、就体现了与社会压迫环境搏斗中表现出地火狂风、排山倒海般巨大激情和力量的“雄强型”人物群像。如萧军《八月的乡村》中的铁鹰队长、《第三代》中的井泉龙和刘元等就是这样的形象。 《八月的乡村》作为“奴隶丛书”之一种,于1935年7月自费出版,书前是鲁迅先生写的序。鲁迅序中指出《八月的乡村》之好处在于:“作者的心血和失去的天空、土地、受难的人民,以至失去的茂草、高粱、蝈蝈、蚊子,搅成一团,鲜红地在读者眼前展开,显示着中国的一份和全部,现在和未来,死路与活路。凡有人心的读者,是看得完的,而且有所得的。”[3]奴隶丛书出版之后,鲁迅断言,《八月的乡村》不仅“不容
7、于满洲帝国”,也将“不容于中华民国”[4]。《八月的乡村》、《生死场》很快就遭当局的查禁。一些嗅觉灵敏的御用文人,不仅对奴隶丛书进行恶毒的攻击,而且阴险地向当局告发了二萧、叶紫和鲁迅四人。在三位作者受到攻击的情况下,鲁迅当即写信给叶紫并对他们给予鼓励:“对于小说,他们只管攻击去,这也是一种广告。总而言之,它们只会作狗叫,谁也做不出一点这样的小说来。这就够是他们的死症了。”[5]当局对奴隶丛书的查禁和御用文人的攻击与迫害,正说明了奴隶丛书对社会影响之巨大。《八月的乡村》在不到一年之内连续再版五次,并很快被译成俄、英、日、德等数国文字,在世界上产生了广泛
8、的影响,萧军也受到国际文坛的瞩目。 由于与鲁迅晚年的那段亲密交往,作为鲁迅衣钵继承人之一,鲁迅的一些精神话
