孔子音乐思想的精神涵化

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1、孔子音乐思想的精神涵化摘要：“仁”是孔子音乐思想的核心，是音乐艺术的灵魂，他追求的音乐是“美”和“善”的统一，只有尽善尽美能感于人心灵的艺术，方可在教育上发挥特殊的社会功能，懂“诗”通“礼”，还不尽，最后还要靠“乐”来成就一个人。具备这些才能达到完美人生品格的境界。关键字：孔子；核心；音乐思想孔子，名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年，出身于一个没落的宋国的贵族家族，是新旧社会交替、大变革的春秋时代，是我国古代儒家学派创始人、第一个系统阐述教育思想的教育家和伟大的思想家，同时也是一位卓越的音乐家，对后世影响极为深远。孔子从小生活在贫困之中，与寡母相依为

2、命，做过小官吏，后受鲁国权臣季氏赏识，才进入大夫的行列。他自幼喜爱音乐，尤其是对传统性的音乐特别喜欢，会击磬、弹琴、唱歌、作曲等，掌握了多方面的音乐技巧，是一位多才多艺的人。即使是带着弟子周游列国，走到哪里都得不到重用而“累累若丧家之狗”时，仍然是“弦歌不衰”——不停地弹琴唱歌。为什么会这样？他认为“乐”太重要了，“移风易俗莫善于乐”——乐能够改变社会风尚。一生热衷于宣传自己的政治主张，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。以下从四个方面论述孔子的音乐思想。一、孔子的音乐思想核心孔子过去是被奉为“万世师表”、“至圣先师”，原因是他的教育思

3、想伟大，比如说“有教无类”、“举一反三”、“温故知新”、“学而时习”等等言论，即使今天看来，一点也不过时，不落伍；孔子的教育实践也令人称颂，门下弟子据说有三千，精神六艺的就有七十二人，他的教育思想对中国教育的影响非同小可，至今我们不少的教育方法、教育原则还保留着孔子思想的印记。例如：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不厌，诲人不倦”现在已成为教师普遍尊崇的教学品格。《论语》中描述孔子因材施教的方法具体生动，针对不同学生的不同品性、修养等情况给予不同的解答，使教学成为培养人才、完善人格的有效途径。他授课时从来不讲怪、力、乱、神即迷信那一套，对

4、命运、人事不抱一丝侥幸，而处处强调人自个主体的道德、学问、修养，是让人们积极入世，勇敢的面对生活。处在奴隶制社会崩溃、封建制社会将要脱胎的历史转折点上，传统的思想文化给予他沉重的负担，而现实社会的变动又启发他一些新的见解。也正是由于这种变革引起了当时各诸侯国不同阶级、不同阶层的不同反应，因而引出了一场“百家争鸣”的局面。怎样对待艺术问题上展开了一场持久战，孔子站在保守方一面，由于出生决定孔子的阶级立场，他用自己的一套学说“礼”、“仁”、“中庸”的思想理论，将“礼”作为最完美的伦理规范和制度，同时又将“仁”作为最高的道德准则和品质，既是孔子所理想的普遍的社会道德风范，又

5、是其心目中君子的道德修养标准。由于“仁”加强了人的道德训练和修养，提高了人的道德素质，因此，礼的执行才有保障，可见孔子是坚决维护将要崩溃的封建领主和旧礼乐制度。当时的礼乐制度，是贵族集团最高统治权力的象征，也是当时最高军事权力的象征，他认为：如果礼乐不兴，当权者的各种制度不能发挥作用，人们缺乏了礼乐的教养社会无所事事容易引起社会的动乱，将正名提到从事政治的首位，故“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手中。”他还提出了一系列的内容：爱人、恭敬、谨慎、含蓄、刚毅、朴素……等等，都是“仁”的表现或方法。“仁”作为一种精神

6、品质，它的内涵是丰富的，包含了伦理和道德等多方面的原则，即体现为“仁者先难而后获，可谓仁矣。”相当于我们今天常说的吃苦在前，享受在后。“仁”者还必须有勇气、乐观，能吃苦，甚至“杀身成仁”，不要“求生害仁”。可见“仁”是孔子音乐思想的核心。二、孔子的音乐思想追求公元前517年，35岁的孔子，在齐国同乐师议论音乐“尽善尽美也”，“尽善，谓太平也；未尽善，谓未敬太平也。”可见所谓“善”，是指政治和道德的评价标准；所谓“美”，是指艺术标准和审美感受，感觉到了“美”与“善”之间的联系和区别。孔子提出了“郑声淫”，认为淫乐是违背礼义规范的，因为内容上太过分、太刺激，不够朴直，对统

7、治者所提倡的雅乐是很不利的。当时郑国和卫国的一些民间音乐称郑卫之音，音乐多是男女青年表示爱情的乐舞场面及内容，从音乐形式上来说，多是流畅华丽的旋律，并带有些“邪”的色彩，感染力很强，这与统治者所推崇的慢而枯燥无味的雅乐是背道而驰的。得到过宫廷音乐之妙处，受到过正统音乐教育的孔子，自然要反对郑卫之音，推崇雅乐，从而达到复辟西周时期的统治制度。孔子不仅追求音乐艺术在形式上的“美”，而且还追求内容上“善”的辩证思想。认为只有艺术才能感于人的心灵，只有“尽善尽美”的艺术，方可在教育上发挥特殊的社会功能，使“天下大齐”，起到娱人作用，并教人以“仁”为做人的目标