探讨国学热的问题论文.doc

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1、探讨国学热的问题论文　　国学包括中华传统文化的各方面，有常识层面、学术与技艺层面、道德价值与人生意义的层面、国魂与族魂的层面。国学具有平民化的特性。当前，国民对本国历史文化传统还相当陌生、隔膜，而体制内的、从幼儿到博士的教育，基本上是西化的，因此还谈不上有所谓“国学热”。我国应当为民族传统文化的承传立法，或者说，应当在法律上规定，必须对幼儿与小、中、大学生进行国语、国文、国学的教育，维护民族语言与文化的纯洁与仲尊严。国学是国家的软实希力。国家的兴盛与国学的横复兴是一体两面的事情。较国学资源有助于社会主义恬和谐社会及其核心价值体止系的建构，有

2、助于形成民墩族认同与伦理共识，有助抄于维护国家的安全、地位潞及文化输出。在人生的安隐立、精神的归属方面，仁徐义礼智信等传统价值观仍许然是我们重要的精神资源铁。仁爱、敬诚、忠恕、孝非悌、信义、廉耻等价值在批当下和未来中国社会的发韵展中，还将继续起着良性民的作用。传统伦理经过时庭代的转化、洗汰与我们自寝觉地批判继承，可以与现绘代化的新的伦理价值整合开起来。 　　我们现在所说明的国学，包括中华传统文绪化的各方面，例如包括中艺华各民族从古代到今天的扼蒙学读物、衣冠文物、习谰俗、礼仪、语言、文字、驯天学、地学、农学、医学滁、工艺、建筑、数学与数玖术方

3、伎、音乐、歌舞、戏堰剧、绘画、书法、思想、捣心理、信念等。国学中包雍含有大量的社会、民俗、掷制度、生活世界的内涵，茬特别反映在历史、文学、凛艺术、哲学、宗教方面，星同时又是中华人文精神之它根，是我们民族的终极信贬念的所在，是安身立命之蒜本。国学是开放的，包含烽了历朝历代消化吸收了的萌外来各种文化。 　　作为馋传统学术的国学，如按传该统图书与学术之分类是经海、史、子、集四部，或义葬理、考据、辞章之学的三逸路向等。经学是国学中的珍重中之重，因为经学中包夜含有大量的社会史的内涵扳。我还是认同晚清“穷治哗语言文字以通经学”的学肘风。五四以来，我们对

4、经耶学与理学有太多的误解。息 　　我想强调的是，国学巨不仅仅指传统学术，尤其靴指其中所蕴含的文化价值烩与民族精神。国学当然是及相对于西学而言的。在清知末民族危机与西学大量进瓶入中国以前，没有国学这侥一说法。国学这一概念从乒上一世纪初年被章太炎们芍从日本引入之时起，就含阅有振兴民族精神与弘扬中汁国文化的道德理性、宗教阿精神与人文传统，来振兴蕾国族、复兴国家、增强自郧主精神与自信力，以与东敦西方列强相抗衡之意，也癸含有批判或救治世界的西稍化、工业化、商业化、功打利化的弊病之意。可见，辖国学不仅仅是学问或学术协的概念，而且还是民族性花与民族魂的概

5、念。清末民琅初的国粹派思想家们所谓献“学亡则亡国，国亡则亡琳族”，即是主张通过保文促化学术来救国家民族。有始人把国学与汉学同等或并董列看待，尤为不当。外国疙人研究汉学与本国人研究洱国学有很大区别，不可等歌量齐观。外国人只看重饾而饤枝节而忽略内蕴精神，褐他们视汉学为纯客观对象项，而本国人对国学自然地脱投入主观情感，怀抱温情缔与敬意的心态，而且身体哈力行。所以，今天我们谈嫡国学，我以为，大约有这消么几个层面： 　　一方面晾，民间存留着很多善根，互国学确有草根性；另一方晨面，我们又不能不看到，比由于社会巨变所发生的诸舌多新问题，特别是强势的硷西化

6、趋向的影响，百多年碌来文化观念与全民教育的闪某些失当，国人对于国学阎又相当地陌生、隔膜。 　肃　近十多年来，我常常到铸我国台湾地区和韩国、日锯本去出席会议或讲学。总哉的感受是，那些地区或国执家的民间社会的空间比较奎大，生活中，传统文化、陇礼俗的传承比我们好。今烛天，我国大陆地区的民间校生活更加多元化了。企业澳、媒体、社群、宗教团体硷中需要而且也可以提供更稼多的社会资本与文化资本瀑，包括本土文化资源。我娜们建设今天的文明，需要渡更多借鉴古代的文明。国舷学的再发现，并不是复古播，更重要的是，其中的价荐值观念能更多地渗透到现工代人的意识之中。国学

7、之痞一的儒家思想与制度也可隅以参与当代的制度安排与剑秩序设计中，例如“礼”淀之中就有不少，可以转化巷。儒家思想可以与现代政驭治自由主义、生态环保主韶义、女性主义对话。比方趋说，我们实行社会主义的罐市场经济，必须兼顾公平央与效率，有关公平与社会瞅公正，正是儒家的强项。域又比方说，年轻人讲自由竹，其实，不管是政治的、生哲学的、道德的、美学或拨艺术的等层面的自由，伯蛹林讲的消极自由与积极自桐由，在儒释道各家的论说潦中都十分丰富，值得发掘值。现代的政治法律制度，栅不可能不建立在德性伦理芍之上。我们的家庭伦理、赣社群伦理、工作伦理、企拎业伦理的建设，

8、都可以在趾国学中找到资源。在生态啮伦理、文明对话、国家间角与族群间的交往伦理方面姥，国学资源都大有可为。棉我们有责任做创造性转化设的工作。就自由主义者必痔须具有的独立的批评能力燕