高二语文西西弗的神话测试题

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1、西西弗的神话名师导航内容感知本文选自加缪的《西西弗的神话》，文章题目就是作品集的名字。《西西弗的神话》是一部短小的哲学随笔集，作者认为：人生是荒诞的。荒诞的原因在于人们精神和世界的分离。人有希望，就会有痛苦，就会走向悲剧。面对悲剧，人应该积极地生活。《西西弗的神话》不仅是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，更是一曲胜利的现代人道主义的高歌，它构成了一种悲怆而又崇高的格调，在人类的文化领域中，在品位上，也许只有贝多芬的《命运交响曲》可以与之相媲美。基础梳理一、字音1.典型字恣意（zì）重堕地狱（duò

2、）面颊（jiá）憧憬（chōngjǐng）黑黝黝（yǒu）虔诚（qián）巢穴（cháo）2.多音字二、字形三、词义1.重点词恣意：任意；任性。虔诚：恭敬而有诚意。2.相关成语栩栩如生：生动，像活的一样。无济于事：对事情没有什么帮助。3.近义词轻率·草率形容词，都指做事不认真。“轻率”形容处理问题没有经过慎重考虑。如：他对下属的建议置之不理，轻率地与外商签了和约。“草率”指办事敷衍了事。如：没经过认真讨论，就做了决定，太草率了。终生·终身名词，都指人的一生。“终生”指一生，多就事业来说。如：她决心

3、为教育事业奋斗终生。“终身”指一辈子，多就切身的事来说。如：嫁给他，慧芳觉得终身有靠。偶然·偶尔副词，都表示事情发生的次数少。但“偶然”指事情发生意外，跟“必然”相对，有形容词用法。如：这次偶然发生的煤矿坍塌事故，给我们敲响了警钟。“偶尔”指有时候，跟“经常”相对。如：他偶尔来学校看我。四、文学常识1.阿尔贝·加缪，法国著名的小说家、戏剧家和理论家，存在主义主要代表人物之一。加缪是一位与让·保罗·萨特齐名的存在主义文学大师。加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表《局外人》而成名。他的小说《

4、鼠疫》得到一致好评。其《反抗的人》一书由于宣扬“纯粹的反抗”而导致了他和萨特的决裂。其主要的作品还有随笔《西西弗的神话》《正义者》《堕落》《流放的王国》等。2.神话马克思说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然界和社会形式本身”又说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了”。（《政治经济学批判·导言》）也即：神话是由于人们的幻想所构成，神话中的“神”，是人们把自然力加以形象化的结果、神话的产生

5、是由于人们企图借助幻想形式来征服、支配自然力；神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了。根据内容，神话可分为关于自然神的故事；英雄神的故事；异人异物的故事三种类型。五、名篇名句1.西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。2.尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。句段剖析一、疑难妙句1.幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒

6、谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。剖析：这句话是说幸福与荒谬是相伴相生的，发现荒谬就有可能得到幸福。西西弗的命运就是人的命运，西西弗的态度就是人对命运应该采取的态度。人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一个东西。有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于无法把握的终点。失去希望，决非绝望，西西弗的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的

7、时候。所以“幸福与荒诞是同一块大地的两个产儿”。2.他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。剖析：反抗、自由、激情、幸福——终于流成了加缪荒诞命题的湖泊——人道主义。没有希望并非绝望，人的唯一财富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气，甚至幸福。“荒诞”，要确认自己的界限的清醒的理性。要拒绝永恒，但要肯定人世间的美和生命的欢乐。总之，要活下去，要在荒诞的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱。不要为一些小事而耿耿

8、于怀！3.他比他搬动的石头还要坚硬。剖析：联系上文“这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头！我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难”可以看出这是对西西弗精神的赞扬。推动巨石是诸神对西西弗的惩罚，在他们看来，这种劳动既无望又无效，再没有比这种惩罚更严厉的了。但西西弗没有屈服，他接受了这个不幸的命运，他通过藐视超越了自己的命运，所以说他比巨石更坚硬。4.造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。剖析：联系上文，可知“清醒意识