西西弗的神话.doc

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1、《西西弗的神话》《西西弗的神话》人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。在《西西弗的神话》这部哲学论文集里，作者一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。作者简介：阿尔贝·加缪（AlbertCamus，1913年11月7日－1960年1月4日），法国小说家、哲学

2、家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利亚的蒙多维城。主要作品有：剧本《误会》、《卡利古拉》，中篇小说《局外人》，长篇小说《鼠疫》，哲学论文集《西西弗的神话》等。其曾获法国批评奖、1957年诺贝尔文学奖。加缪说：“荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息，如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。”加缪认为应该去承受生活本身而不再在乎生命的意义，这难道就是加缪心中的幸福吗？在我看来，最重要的不是如何面对自己的命运，如何面对生活的重负，我看过很多励志的书，教给人们应该如何

3、去面对生活中的痛苦与挫折，如何面对有些无法改变的现实状况。也看过很多人对西西弗的评价，我始终不明白为什么现在的人们已经习惯于被动的接受了呢，没有人再去质疑命运的不公，没有人再去质疑命运之上的权力的重压，如果去反抗这种命运，就不用被动的去接受了。我认为被动的忍受和坦然的面对远不及主动的反抗与争取。也许将会付出更大的代价与痛苦，但至少那证明着自由、自主的掌控命运。我始终觉得西西弗并没有真正意义的掌握自己的命运，他被惩罚，他接受这种惩罚，他被获释，他又接受这种获释。他始终无力摆脱别人对他的安排，每日接受沉浸在把希望变成失望

4、的痛苦之中，也许真正的自由人是不存在的，但至少我不认为西西弗的内心是自由的。也许很多人认为命运是不可逆转的，我们能做的就只有接受，只是接受的方法不尽相同罢了。可在我看来这就是命运给予我们最残酷的惩罚，他让我们认为接受就是努力，他把我们生存的意义已经剥离，他让我们忘记去问“为什么”，好像这样的疑问就是一种罪恶似的。无论西西弗有多么的努力，我不认为那是坚强意志的体现，我觉得他已经接受并且习惯了众神对他的惩罚，最重要的是他放弃了希望本身，其实世界上并没有真正的悲剧，希望可以化解人生中的任何悲剧。众神的惩罚就是希望。西西弗的

5、生命在这无望的劳作当中慢慢消耗殆尽，西西弗一次次搬起巨石，一次次向山顶进发，这正是众神希望看到的啊，没有人再会到奥林匹斯山逆反众神的意愿了。这样的接受又怎会是积极和幸福的呢？如果认为这样的生活是充实的，那就更把人们陷入一个误区。现在的人们往往被动的接受一切准则，一切安排。我们每天忙忙碌碌，以为那就是充实，我们看似幸福快乐，可我认为我们根本不懂什么是快乐。当有一天，当所有的安排都被抽离开我们自身时，也许我们就会有被掏空的感觉。因为我们早已忘了意义所在，我们单纯的认为命运交给我们的就是我们应该做的，也许反反复复的搬巨石并

6、不是众神对西西弗的最残酷的惩罚，最残酷的是突然有一天对这种惩罚的解禁。相比较西西弗而言，我更喜欢被他搬来搬去的石头，石头的命运何尝不是悲惨的呢，其他的石头或许在山林中，在高山之上，然而他手下的石头却只能一次又一次的被搬走，在滚落下来。但它却是真正的反抗与斗争，他们不仅与西西弗斗争，他们还与地心的引力做着斗争。也许石头是没有生命的，但西西弗变得比石头还要麻木了，如果说命运真的不能改变的话，那石头与西西弗的命运相比较的话，石头才是真正意义上的蔑视命运勇敢斗争，石头的生命更具意义，而西西弗只是害怕一种厌倦的开始，他并没有真

7、正的清醒，他虽然意识到了自身的命运，他所做的只是与自身命运紧紧的捆绑在一起，因为他害怕，害怕有一天真正清醒过来就会厌倦，以及再去做真正的反抗的斗争。我十分喜欢克利希哪穆提，他曾说过“如果不摆脱过去，就根本没有自由，因为头脑从来都不是新的、新鲜的和天真的。”而西西弗宁愿放弃这种自由，他只是选择了让自己压抑自己的做法来逃避表面的众神的压抑，在内在、在无意识中，有一股过去的巨大的实力要把人推入一个特定的方向。而这个方向却从未有人质疑过，甚至它真的应该朝上吗？它不该向下，向左或向右吗？虽然在以上所说的观点表明我不赞成加缪，但

8、至少有一个观点我是欣赏加缪的，那就是幸福不是一件可被追寻的东西，加缪说“重要的不是活得最好，而是活得更多”，我认为我们要对抗的就是我们要得到的，我们要追寻的正是我们所失去的。我们常常会想每天那么辛苦是为了什么呢，我们又总会自问自答道：为了幸福。正是在这样的期许中，幸福离开了我们，因为我们始终不明白幸福的真正含义，在这一点上，我承认加缪说的对，西