卢甫圣-文人画的继承者与叛逆者

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1、卢甫圣:文人画的继承者与叛逆者《中国文人画史》是卢甫圣前不久问世的大作。该书首度从专史的角度，完整地呈现中国文人画这一重要文化现象的发轫、成熟、流变、异化乃至消解的历史过程。这本鸿篇巨制吸引了记者对卢甫圣先生进行专访。约就访谈，是这个月初的清晨，上海大雨滂沱，空气倒是分外清新。门一打开，银丝朱颜的卢甫圣轻盈而来，开场的气氛就被他彬彬的气质所感染。整个人的精神面貌和他研究的专业十分吻合。没错，文人画正是赋予卢甫圣这样气质的艺术家的艺术门类。既是上海朵云轩拍卖有限公司的总经理，又是上海书画出版社的社

2、长、总编辑，当然骨子里更是艺术家，卢甫圣身兼艺术家、美术理论家、文化学者、出版人、市场中人等多重身份，用笔墨书写着艺术人生的别样精彩。文人画史圆旧梦6还是在20世纪80年代初，卢甫圣从浙江美术学院（现中国美术学院）国画系毕业后，分配到上海书画出版社。当时，在西方艺术思潮的冲击下，有人断言中国画已“穷途末路”，卢甫圣面对这时代的课题，投身到思索、激辩与实验与探索中去。他一方面创作，一方面写作，而《中国文人画史》的写作，据卢甫圣透露是1986年开始酝酿、1990年确立提纲的。时隔20多年，这部煌煌巨

3、制巨著的正式出版，可谓圆了他1980年代的梦。《中国文人画史》是卢甫圣根据文人画产生和发展，亦即按时间顺序去叙述的。但是，卢甫圣强调这是史论结合的学术著作，而且里面有两条线索：一条是本体论的线索，讲的是文人画文人的一种特殊的绘画情怀。这种绘画形态是如何产生的？以后是如何一步一步发展的？遇到了哪些问题？因为一代又一代不同的文人画画家，他都会提出不同的问题，然后去解决问题，这样慢慢地形成了不同的发展立场。这是绘画本身的一条线索。第二条线索实际上是价值学或社会学的一条线索，因为那是在不同的历史时期和社

4、会情态之中逐步发展出来的，就是那些文人画家本身与他们所处的社会环境的互动。当时的历史文化发展可以作为那些文人画家的背景，他们是在当时的这种社会背景下去实现他们自身的。所以是两条线索交叉在一起的。两条线索交叉以后就会在不同的时代产生不同的问题。他说：“我把这些问题概括出来了，成为每一章每一节的题目。”6其实此书在2000年就已出了简本《中国文人画通鉴》，著名美术史论家邵大箴对此明确指出，文人画成就是中国艺术宝库里面非常重要的财富。但是文人画传统已经成为过去。卢甫圣对当代的、时代的进步，包括国际上的

5、绘画理念，他吸收经验来进行新艺术的创造。所以卢甫圣的艺术创造，是文化精神的继承，是富有个性的、富有时代特性的。可以说他是文人画的继承者，也是文人画的叛逆者。无勾无皴保留文人画气韵中国美术学院院长许江说，卢甫圣的画最强烈的一个特点就是以小见大，以无化有。他的画面高度的简约，人物如若一叶扁舟，在天地宏宽中漂泊，山水宽广而悠远，所有的画着墨不多，非常的清淡，缓虚乎虚，描若天星一般，却带出了一种宇宙般得宽广。他的画还有一个特点，画了很多如山水一般的大头，而他的山水又仿佛像人的胴体一般，山水寄人，人寄山水

6、。在研究文人画和文人画史的过程中，使卢甫圣更加了解中国绘画不同于世界其他绘画的特点，也了解了为什么会形成这样的特点以及这种特点的形成过程。包括这当中正反的经验教训。“假如我不去研究这些东西我就不会认可。”卢甫圣语带庆幸的告诉记者。其次，参考物、图片开阔了他的眼界。这些恰恰激起了卢甫圣对文人画的形式趣味的兴趣。但是，也是因为通过研究，卢甫圣又深深地知道，想要在现代社会，去重现、追随，文人画的趣味是不可能的。他指出，文人山水画主要以水墨的浅绛淡彩为主，到元代以后慢慢发展成为以笔墨为主要。与此同时，在

7、技法上通过勾、皴、点、染的步骤来完成。嫁接意境的同时形式感很强，追求一种比较高雅的趣味。这些对于古人来说是很自然的。但现代艺术家的发挥都是极其有限的。6“超越古人是不可能的。”所以卢甫圣直决定另辟蹊径，“我的画回避了整个文人画发展的过程。”最终他的山水画，呈现给观众的，是无勾无皴的样貌。这种样貌是中国古代山水画还没有发展起来时的样式。但不同之处在于，卢甫圣画面体现出了文人画的形式趣味。卢甫圣是一个现代人，尤其生活在上海，受到海派的熏陶。所以在格调上的追求并不圉于传统，而是融汇了一些来自西方的造型

8、概念，一些形的感受，都与他人风格迥异。他把中国最古老的符号元素用在了自己的画面上，和那些现代的观念进行了嫁接。他说：“绘画是一种奢侈，而且是一种人人都能享受的奢侈。无论对于画家还是观者，它都用最简便的方式，把看不见但又应该看见的东西变成现实中的可见物，从而弥补造物主给人类留下的缺憾。”中国美术馆馆长范迪安这样评价卢甫圣：他也像在治学上为自己提出高远理想一样，在绘画上走独特的道路，有自己的精神追求。在他下笔之际，我想他是进入一个纯粹的精神境界。他的创作心境是一个独立、自我而丰足的世界。沉浸在这个世