高等学校招生全国统一考试语文试题12

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1、高等学校招生全国统一考试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷三、四题为选考题，其他题为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。  注意事项：  1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的准考证号、姓名，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。  2、答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。  3、请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。  4

2、、保持卡面清洁，不折叠，不破损。  5、作选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的标号涂黑。  第Ⅰ卷阅读题  甲必考题  一、现代文阅读（9分，每小题3分）  阅读下面的文字，完成1～3题。  现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的

3、激情，以至那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，出了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。  所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用

4、到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。  老舍先生曾将长篇小说《

5、大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人的好作品的出现满怀期望。  1、从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是（）  A．现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众趣味分散的时代。  B．要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。  C．在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。  D．作家对生活的体验还不够，

6、同时文学创作本身的规律是求慢求精。  2、从原文看，下列理解和分析，正确的一项是（）  A．我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。  B．所谓“去资源化”，就是作品只有批判和揭露，而没有充分利用盛会生活的资源。  C．充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。  D．作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。  3、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）  A．作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重

7、视的问题。  B．是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。  C．要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。  D．老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。    二、古代诗文阅读（36分）  （一）文言文阅读（19分）  阅读下面的文言文，完成4～7题。  韦丹字文明，京兆万年人。早孤，从外祖颜真卿学。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜侍封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取费，。丹曰：“使外

8、国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之。还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。始城州，周十三里，屯田二十四所，教种茶、麦，仁化大行。以谏议大夫召，有直名。刘辟反，议者欲释不诛，丹上疏，以为“孝文世，法废人慢，当济以威，今不诛辟，则可使者惟两