西方绘画真实观之变迁

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1、西方绘画真实观之变迁.txt我们用一只眼睛看见现实的灰墙，却用另一只眼睛勇敢飞翔，接近梦想。男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。第28卷第2期2007年3月喀什师范学院学报JournalofKashgarTeachersCollegeVd．28No．2Mar．2007西方绘画真实观之变迁张超(厦门大学人文学院，福建厦门361005)摘要：西方绘画艺术的“真”的概念在数千年的嬗变中，其内涵和外延不断丰富。不论绘画是作为通过精确计算再现三维空间的“欺骗眼睛的艺术”，还是以明晰的形、严整有序的结构，寻求诸种关系的和谐的形式出现，亦或回到艺术家主观纯粹情感，

2、极力表现个体情感真实的方式，实际上人们都在力求让绘画与外在或内在的“真”达到相似或者吻合一致，强调达到“逼真”的把握。论文试通过绘画史不同阶段绘画特点及当时美学思想的分析，大致整理出西方绘画真实观发展变化之脉络。关键词：绘画；再现真实；心理真实中图分类号：101文献标识码：A文章编号：1006．432X(2007)02．0079．04众所周知，绘画是一门离不开“眼睛”的艺术，因而“可视性”是绘画最基本、最重要、最不可再还原的本性。离开了“看”绘画是不可能存在的。作为“看”的艺术和造型艺术，绘画就涉及到“像”与“不像”的问题，即绘画的真实问题。罗丹认为：“美只有一种，即宣示真实的美

3、”。这种“真实”之美，罗丹显然不是指单纯的物理真实，可以是感知之真、自然之真、心灵之真、情感之真，总之，他认为美的本质就是“真”。一切艺术只有“真”，才能与艺术本源、艺术精神相统一。，大体来看，在数千年的嬗变中，西方绘画艺术的“真”的概念，内涵和外延不断丰富。绘画不论是作为通过精确计算再现三维空间的“欺骗眼睛的艺术”，还是以明晰的形、严整有序的结构，寻求诸种关系的和谐的形式出现，亦或回到艺术家主观纯粹情感，极力表现个体情感真实的方式，实际上人们都在力求让绘画与外在或内在的“真”达到相似或者吻合一致，强调达到“逼真”的把握。由于描绘的对象和方式的不同，西方艺术史绘画的真实观大致经历

4、了以下变迁。一、模仿之真在古希腊一场绘画竞技中，画家宙克西斯画的葡萄引来一群鸟儿啄食，而他得意地伸手去揭对手巴尔拉修画上的幕布时，发现那是画出来的幕布。宙克西斯的画欺骗了小鸟，而巴尔拉修则欺骗了画家的眼睛，自然更胜一筹。由这个老套的故事，可看出早在古希腊时代，模仿说已经广为盛行。模仿说最早可追溯到提出“和谐说”的毕达哥拉斯学派，他们的信条是“数”与“和谐”，宣称“什么是智慧的——数”，“什么是最美的——和谐”，以“数”与“和谐”来探求美的成因。通过“数”的探寻，力求使艺术作品在比例上，达到和谐美观的有规定性的“秩序”。他们提出的黄金分割率在此后的艺术得到广泛应用，在文艺复兴科学艺

5、术狂飙突进时期，黄金分割率更是被称作“神的比例”。毕达哥拉斯学派虽主要是论述音乐上数的和谐，然而他们推崇艺术的“比例”“完善”“对称”等具有认识论意义，并对柏拉图对世界存在惟一本源的认识产生影响。这种求“比例”“对称”“完善”，说明在艺术的创作方面存在着内在“求真”的一面。柏拉图也认为艺术的本质是模仿，但模仿的是“理式”。他举出了床的例子，认为世间有三种床及床的制造者，真实之床为神创的床的理式；木匠依照理式而打造出个别之床；画家则是对真实之床的摹仿的摹仿，因此和真实之床“隔了三层”。柏拉图认为，真正的真实是神创的理式，物质世界只是理式的影子，而绘画则是影子的影子。“画家只是现收稿

6、日期：2006一ll一26作者简介：张超(1979．)，男。厦门大学人文学院艺术学研究生，主要从事美学与艺术原理研究。·79·万方数据象的摹仿者，而不是真理的摹仿者，他的作品越好，欺骗性就越大。这种艺术以现象为媒介，在复制事物外形力一面具有无穷的能力，因为它的目标只是欺骗。”?1柏拉图称绘画为“欺骗眼睛的艺术”，或者说绘画如镜子照物，只是外形再现，难以达到真正的真实，或者说，绘画之真乃是一种表面的真实。亚里士多德的“模仿说”是在批评柏拉图的“理式论”“模仿说”的基础上提出的。他认为，“我们看见那些图像所以感到快感，就因为我们一面在看，一面在求知，断定每一事物是某一事物。”?2在亚

7、里士多德看来，人从孩提时起就有摹仿的本能，人是最富有摹仿能力的动物，人类通过摹仿获得最初的经验和知识，摹仿实为一种求知能力。为了达到真实的目的，亚里士多德并非要求艺术家一味地模仿，他主张以可然律和必然律为基础，可以作适当的创作和表现。这样，亚里士多德就提出了西方最早的辩证而朴素的艺术真实论，它代表了古希腊、罗马时期艺术真实论的最高成就。“模仿说”经过柏拉图和亚里士多德的发挥、充实，成为西方美学的最初体系。总体而言，古代“模仿说”主张模仿自然现象和表面真实，以客观存在为摹本，“绘画