马克思主义基本原理概论-材料分析题

《马克思主义基本原理概论-材料分析题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、简答习题1、心外无物（存在就是就感知）。答：这句话不对。物质是客观存在的，不以人的主观意志为转移，无论你承认不承认，它都存在。心外无物将客观世界当作人类意识的产物，犯了主观唯心主义的错误。2、理在事先。答：这句话不对。唯物论认为，物质是世界的本原，意识是物质的产物。理在事先的观点，认为在客观物质存在之前，还存在着某种客观精神，犯了客观唯心主义的错误。3、割下来的手不再是人手。答：这句话符合辩证法原理。人体是一个统一的整体，人手是人劳动的器官。手离开了人体，徒具人手的形态，却失去了劳动器官的功能，从这

2、一角度来看，离开了人体的手不再是人手。4、人为什么不能两次跨进同一条河流？这个事例说明了什么？答：河流是不停歇地流动的，上游的水流会不停地取代下游的水流。当人第二次跨进某条河流时，他第一次跨进的河流已经流走了。这个事例证明了事物的发展必然会不断地导致旧质的灭亡与新质的产生，甚至引起事物根本性变化的辩证法观点。5、相反相成。答：对立统一规律是事物发展的根本规律。任何事物的内部都存在着相互对立的矛盾，矛盾的双方既互相对立，又互以对方的存在而存在。矛盾的一方被消灭，另一方也将自然消亡。相反相成，与对立统一

3、规律在根本上是一致的。6、福兮，祸所倚，祸兮，福所伏。答：对立统一规律是事物发展的根本规律。任何事物内部都存在着相互对立的矛盾，矛盾的双方在一定条件下会各自向自己的对方转化。福转化为祸，祸转化为福，是对立统一规律的体现。7、简析“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的哲学原理。答：对立统一规律是任何事物发展的根本规律。矛盾的同一性指矛盾双方相互依存的性质；矛盾的对立或斗争性指矛盾双方相互对立、对比、排斥、映照的性质。蝉噪与林静、鸟鸣与山幽，体现了矛盾双方既相互依存、又相互映照、衬托的关系。8、有人脑就会产生意识

4、。答：这句话不对。人脑是意识的器官，而不是意识的源泉。意识是人脑对客观事物的反映，意识不仅是自然的产物，还是社会历史的产物。人脑不会自动产生意识。仅有人脑，离开了人类社会，也不会产生意识。9、用哲学原理解释“谈虎色变”的现象。答：意识是人脑对客观实在的反映。老虎是自然界中一种极为凶猛的动物，能对人类造成极大伤害。人类在长期的社会生活中，对老虎的这一特性形成了深刻的印象。所以当人们谈到老虎来临或老虎食人的事情，就会产生恐惧的心理。10、猪孩王某长期与猪一起生活，十多岁时智商只有39，相当于正常人最低水

5、平一半。后经专家7年教育帮助，始达69，接近正常人水平。试析，为什么会出现这样的情况。答：王某虽然具有人脑这一思维的器官，但由于长期离开人类社会，与猪一同生活，所以不具备人的智力；后进入人类社会，经专家训练，才逐渐获得接近人的智力。猪孩的经历，充分证明了意识不仅是自然界长期的产物，而且是社会历史的产物。11、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。答：这句话不对。社会意识作为相对独立的精神领域和过程而存在发展，有自身的能动性和独特的发展规律，并且能动地反作用于社会存在，这就是社会意识的

6、相对独立性。表现在：与社会存在发展变化的不完全同步性；同社会经济发展的不平衡性；社会意识内部诸形式之间相互影响及各自具有的历史继承性；对社会存在具有能动的反作用。但它依赖并反映社会存在，离开了社会存在，谈不上社会意识。12、宇宙无穷无尽，不可充分认识。答：唯物论认为，宇宙是物质的，物质是可以被认知的。意识就是人脑对物质世界的能动反映。人不仅能反映事物的现象，还能揭示事物的内在本质和规律。宇宙无穷无尽，人类对自然的认识也没有穷尽。认为宇宙不可充分认识，陷入了唯心主义的不可知论。13、简述“瞎子摸象”的

7、哲学意义。答：按照唯物辩证法观点，任何事物都具有内在的结构性，事物内部的不同部分和要素之间相互联系；共同构成事物的统一整体。瞎子摸象，将大象身体上的各个部位分别看成大象的全部，而看不到大象整体，显然陷入了孤立偏面的形而上学唯心主义。14、简析“欲速则不达”这句话的哲学意义。答：任何事物的发展都有一个过程，自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程向前发展的。这些过程的发展和变化，是受事物内部矛盾运动的规律决定的。违背事物内部矛盾运动的规律，一味求快，不但达不到目的，还会将事情办糟。15、

8、“人定胜天”这句话的意义与局限性。答：在自然界与人这对矛盾中，自然界是可以被人类改造的。“人定胜天”显示了人类改造自然的主观能动性、伟大作用和豪迈气慨；但自然界又有自身发展规律，人类改造自然的活动要合乎自然规律；否则，就会受到自然的惩罚。16、简析“过犹不及”哲学涵义。答：任何事物都具有质的规定性。质变体现了事物渐进过程和连续性的中断。要保持事物的质，就不能超越事物保持自身性质的限度、幅度和范围。过与不及，都超出了事物质的规定性，都被排斥在某事物之外。在这一点上，它们