大圆满心性休息三处三善引导文菩提善道

《大圆满心性休息三处三善引导文菩提善道》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、大圆满心性休息三处三善引导文菩提善道无垢光尊者造　　法王如意宝晋美彭措金刚上师传授　　堪布索达吉恭译　　　顶礼诸传承金刚上师,祈祷诸本尊空行护法祈求加持〈译者〉　　嗡所得思当：二资地上解脱如意树，　　璀灿无量功德花果实，利乐凉影普遍有寂界，　　我敬顶礼胜者菩提树，内外密之妙法珍宝藏，　　究竟基道果之诸论道，无上因果胜乘精华义，　　于此开显三善引导文。　　论体分三：外共同基因法相乘之初善品引导，内殊胜果金刚密乘中善频之引导，密了义果无上大圆满之后善品引导。一者分二：传承上师次第引导，所修教言之引导。一者：吾对

2、各大乘论道所闻之传承次第虽有众多，而教言处可摄定为三种：彼亦：次学佛者诸广行传承，宣说地道等持验相者深广传承，宣说法性实相义者深见传承。　　一者：大能仁、文殊、寂天、矣拉达曰、马哈西尔、拉巴瓦班札尔、达玛革德、德帮偲绕、思玛德、具慧译师、泽逢曲吉喇嘛、卡瓦曲吉桑格、单帕白玛札西、西绕罗珠、西绕王修、桑吉卓在、文格西西绕加桑格、拉章曲华降称、桑耶巴赤诚罗珠也。　　二者：能仁、慈氏、无著、世亲、圣者解部、尊者解部、胜部、戒部、照明贤、狮贤、佛智足、格拉美札、拉巴他、布查胜巴、具意智慧、哲西绕巴、阿菩提智、克慧精

3、、呷尔穷让母瓦、香意瓦、拉修加香日巴、其母巴桑格巴尔，罗札巴、哲公巴、文格瓦、拉忠巴、曲札传授于吾也。　　三者：佛陀、文殊、圣者龙树、月称、如毕克修、大革萨洛、小革萨洛、阿底峡、瓦波唐巴札、阿白亚呷绕、菩提萨陲月幢、大卓龙巴、西绕认巴菩提光、玛释迦狮、其天称、堪布莫泽、阿阇黎菩提成、上师童子金刚授传承桑耶巴语自在也。此外亦有觉俄呷吉派传承，然此处未述。　　功德自性善圆满，吉祥殊胜诸天师，　　悲性利乐聚云者，敬礼怙主诸上师。　　第二修教言引导分八金刚处：暇满难得、寿命无常、轮回痛苦、业因果、依止善知识、皈依、

4、四无量心、发菩提心。　　一者分十：思惟闲暇之本性、思惟差别之圆满、思惟恶除之险处、思惟难得之比喻、思惟次第之数目、思惟无义而空耗、思惟因缘缘起、思惟恒时生死、思惟称赞暇满、思惟应起欢喜。　　一者：应当思惟把无暇处，至今未坠八无暇，并得闲暇，故当生欢喜心而精进修法也。即是：若生于地狱中，则恒时受寒热苦，无有修法。若生于饿鬼中，则受饥饿火烧苦，无有修法。若生于傍生中，则互为澉食受害，故无有修法。若生于长寿天，则无念中耽延数劫，临死生邪见故，无有修法。若生于边地，则无佛法之光明故，无有修法。若生于外道者，则生邪见

5、故无有修法。若生于暗劫中，则不闻三宝名号，故无有修法。若生于瘖哑，则意根不应法器，故无有修法。是故我今未生上述八无暇处，故名为闲暇。应当观想精进修法，彼亦皈依发心后，如是反复思惟，观想八无暇，于彼之获得闲暇之性，最后善根回向，一切威仪诸时如是思惟，下述一切亦如是修持也。第一引导终。　　复次思惟差别圆满者：应当观想若未得人生，则无有修法，而今已得人生，故具足自圆满。若生于无佛法之境，亦无行法，而此兴盛佛法故，实上亦生于中土，即是具足自圆满了。若根不具者，则无有修法，而今诸根具足故，亦具足自圆满。若业际颠倒，则

6、恒时行不善故，无有修法，而今未业际颠倒，并信念善法故，亦具足自圆满。若于佛法不起信，亦无行善法，而今正信诸佛圣教故，具足自圆满。若佛不出世，则无有佛法之名，而今佛已出世故，具足殊胜他圆满。虽佛已出世，若其未说法，亦无利，今佛转三次法轮故，具足殊胜他圆满。虽佛已说法，若不住佛法、亦无利，而今未隐没佛法，而存在故，具足殊胜他圆满。虽住佛法，若未入佛法，亦无利，而今已入佛法故，具足殊胜他圆满。虽入佛法，若无顺缘善知识，则不知取舍，而今真实善知识以大慈大悲摄持故，具足殊胜他圆满。如是如今自己具足十种圆满之时，应当思

7、惟此暇满为得实义而勤精修法，并加行、皈依、发心、正行思惟其圆满理由，后行回向，及诸威仪，如是瑜伽也。第二引导终。　　复次思惟恶处险处者：应当观想如今获得暇满人生之时，若无修持妙法，则以业增上而死亡后，投生于三恶趣，此时三宝之名号亦不闻，亦不遇善知识，不知善恶，所作所为皆成罪业，无有善业故，恒时转于轮回，故当思惟此等过患真大，并具加行、正行、后行三次第而修持也，第三引导终。　　复次思惟难得比喻者：譬如以风飘动之大海上，有木桅一孔者，其不住一处而随水波荡漾，海底有一盲龟，每一百年时上升一次，此二相遇，并龟颈入桅

8、木之孔。如是从恶趣得人生者，比前者更为难得，又如，若于光滑墙壁上，撒一握豌豆，其难留住，如是得人生，较其更难，故当如是思惟，并具前行、正行、后行而修持也。第四引导终。　　复次思惟次第数目者：若思惟总有情之次第数目，则即得人生者，是极为少数，在人中亦若思惟不信佛法，并恒时行罪业者，则信佛法与闻佛法者，是极为少数，尤其是诚心入正法或行持正法者，是更极为少数，故当思今已遇善知识，听闻深法，修学解脱道，获得人生宝，此时应