《妙法莲华经》浅释之11见宝塔品

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1、妙法莲华经见宝塔品浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述 卷四   见宝塔品第十一 第十一品，叫见宝塔品。 见是看见，所见的宝塔，一般人是用眼见。其实我们所见，不单单用眼睛看见，还要用心去看；不仅仅心能看见，本性也能看见，因为多宝如来也在众生的本性里边。现是现本性的如来，见则是见本性的如来，也都是见宝塔。 心见和性见的道理，有人会不相信。因为一般人，只知用眼见，而不知眼睛根本不能见。如果眼睛能见，为什么人死之后，眼睛仍在，为何不见呢？由此可证，不是眼见，而是性见。有人说：‘现在科学发达，可以把眼睛移植到另外一个人的眼中，还可以看见一切的东西。’那不是眼见，而是见

2、性的见。因为眼睛有见性，所以能见。若是没有见性，它就不会见。那么这个见性是什么样子？你是看不见的。 在楞严经上说：‘见犹离见，见不能及。’见也要离开这个见，为什么你看不见呢？因为见是没有的嘛！若按照这个道理来讲，你看见的东西，也是不存在的。有人说：‘这个道理，我不相信。’就因为你不相信，所以不懂法华经的道理。法华经是破你的一切执着，你所见物质的见，是从八识的相分所现出来，其实也是假的，看不见的那个才是真的。那个是什么？就是你的自性，圆陀陀，光灼灼，圆融无碍。若能把假的放下，真的就知道了。总之，你看不见的，那才是真见；你能看见的，那是八识的相分，不是见分。这个道理，越研究越妙，

3、今天所讲的见，到此为止。在金刚经上说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’ 宝是七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。1、金的性是随缘不变，不变随缘，代表坚固的智慧。2、银的色是洁白，代表清净的行门。3、琉璃是莹澈的透明体，表示明了的智慧。4、砗磲有转动的相，表示委屈心，修道人要有能忍能让的心。5、玛瑙是杂色，在里边有红色、黄色、白色，因有许多颜色，表示万行的智慧，所谓‘万德庄严’。6、真珠是圆明，表示圆融无碍的智慧。7、玫瑰是玉石，有温润性，代表温润的智慧。用这七宝来建塔，故称为宝塔。 塔是方坟，供养佛和祖师真身之处，也就是佛舍利所在处。塔有四方型、六

4、方型、八方型和圆型。有的是砖造，有的是石造，有的是木造。塔最高有十三层，最低有二层；八层以上为佛塔，七层为菩萨塔，六层为辟支佛塔，五层为四果罗汉塔，四层为三果罗汉塔，三层为二果罗汉塔，二层为初果罗汉塔。总之，凡是有可纪念性的地方，后人皆建立塔，表示尊敬不忘之意。 好像释迦牟尼佛1、出生处，在迦毗罗卫城外，龙弥尔园立塔。2、成道处，在摩迦陀国南尼连河畔立塔。3、转法处，在迦尸国波罗奈城外鹿园立塔。4、现神通处，在舍卫城之东南只陀园立塔。5、从天降处，在桑伽尸国曲女城立塔。6、化度分别僧处，在王舍城立塔。7、思念寿量处，在毗耶离城立塔。8、入涅槃处，在拘尸那城立塔。今皆成为佛教徒

5、朝拜之圣地。 品是品类。聚类相同义理为一段。妙法莲华经有七卷，分为二十八品。每一品成为一个题目，内容和题目大致相同，有提纲挈领作用。以上是见宝塔品大概的意思。 这座宝塔，是多宝如来入灭之后，一切众生所造的。多宝如来在未成佛之前，曾经发愿：‘我在未来的世界，凡是有佛出世，将要说妙法莲华经的时候，我的宝塔，从地涌出，现在其前，住在虚空，令大众皆能看见，证明说法华经的境界是不可思议。’所以可以知道宝塔现出是有征信的作用。 因此，释迦牟尼佛将要说妙法莲华经时，多宝如来乘他的愿力，出现于虚空中。由此观之，法华经是多么的重要。佛在一生中先说大方广佛华严经，最后说妙法莲华经。可是说华严经时

6、，小乘人不能接受。慈悲的佛陀，改说阿含经，次说方等经，再说般若经。弟子们回小向大，机缘成熟，才开权显实，说这部法华经。 一九六八年夏天，我们成立暑假讲习班，首先开讲楞严经。去年暑假讲习班，讲普贤行愿品、六祖坛经、金刚经等。今年讲妙法莲华经，现在讲到见宝塔品。大家在佛教讲堂（金山圣寺的前身），共同研究佛法，此非小因缘，可以说是千载难逢的机会。不过，在你未获得宿命通以前，不晓得这种因缘。未证得天眼通以前，看不到这种境界。但是，你们在这里能听到见宝塔品，乃是不可思仪的境界现前。 尔时佛前有七宝塔。高五百由旬。纵广二百五十由旬。从地涌出。住在空中。种种宝物而庄校之。五千栏循。龛室干万

7、。无数幢旛以为严饰。垂宝璎珞。宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香。充遍世界。 说完法师品的时候，在释迦牟尼佛的面前，有七宝塔现出。这座宝塔高五百由旬，宽二百五十由旬（由旬是印度计算里数的单位，大由旬有八十里，中由旬有六十里，小由旬有四十里）。这座七宝塔从地下涌出，慢慢上升，最后停住在虚空。在宝塔之上，有种种无价宝物装饰着，在宝塔的四周，有五千栏楯，千万个龛室，及无数幢旛严饰着。又垂挂宝璎珞，又悬挂宝金铃，有万亿种那样多。在宝塔的四面，放出多摩罗跋（性无垢）栴檀香味。这种香气，充遍大千世界。 五百