作者的性格气质与书法作品的风格没有因果关系

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1、作者的性格气质与书法作品的风格没有因果关系李文采  书外，是指书迹的文字和书面语言，作者和观者的品德、性格、感情、书法以外的才学，以及由此而产生的在描写书法形象中的文学语言艺术手法，在评书中的社会自然现象；书内，是指书迹的书法形象、作者和观者的书法才能、书法修养，以及由此而产生的真正的学书、作书、赏书、评书之道。历来论书，多论其人：若论作书，必曰“书为心画”；若是赏书，必曰“书如其人”；若是评书，必曰“书以人重”；若论学书，必曰“书之功夫更在书外”──人与书被认为能全面、彻底地相互感应，因此又说“人品高书品自高”。书法思想中所有纠缠不清的问题都与这种人书感应的论书传统

2、有关。不能正确对待人书感应论，是造成书坛思想混乱的总根源。这种人书感应论，其实是论文之道，若是论书，即是“书外”文学语言的艺术手法或“书外”的社会自然现象，而不是真正的学书、作书、赏书、评书之道。水仙节、风筝会，“内”、“外”是分明的，因此能相得益彰。人书感应论将“书外”等同于“书内”，将书法指向“书外”，起了负导向作用，造成了以论人代替论书的风气，既不利于对书法本身的正确评价，又使真正求书者找错了书法方向。所以，必须以“书外与书内”这面筛子将书外的筛出书外，将书内的筛到书内，让各自对号入座。当然，书外、书内是应该携手合作的，就象漳州水仙节、潍坊风筝会那样。但是必须各

3、自都先回到自己的位置上，才谈得上真正的内外合作、相得益彰。一、“书为心画”只能画其人“书内”  而不能画其人“书外”“书之功夫更在书外”的理论依据是“人品高书品自高”；“人品高书品自高”的理论依据是“书以人重”；“书以人重”的理论依据是“书如其人”；“书如其人”的理论依据是“书为心画”。所以，学书之功是否“更在书外”，评书之道是否应该“以人重”，就必须先考察“书为心画”、“书如其人”是否有科学道理。书法是艺术，论书却必须科学。以不科学的书法理论去指导书法实践就不可能得到书法成果，而不能用以指导书法实践的书法理论也就失去存在的意义。要考察“书为心画”、“书如其人”是否科

4、学，必先说“人”、“心”与“书”各自所包函的内容。“人”，有无限丰富的内容，如：男女性别、年龄大小、音容笑貌、仪表体态、特异功能、家庭出身、履历身世、人格高低、性格刚柔、感情好恶、才学深浅等等。才学，包括才能和才干。才干所讲究的是如何用世的谋略，即如今所说的“行为科学”，或说“公共关系学”、“公关”。才能，包括书法才能和书外才能，两者都必须依靠才干方可主动施展于世，并为世所重。才能越高，知音者越稀，所以，如果不具才干的公关谋略，使才能主动输出，又不遇伯乐，使才能被动输出，那未，无论是书内才能，还是书外才能，都不能济世，因此也无法为世人所重。人格是指思想品质、道德修养。

5、为他人奉献愈多、愈彻底、受益者愈众，品德愈高尚；向他人索取愈多、愈彻底、受害者愈众，品德愈卑下。不管高尚与卑下，品德的体现程度都有赖于才学的深浅。若是才学浅薄，既不能成圣人，也不能作奸雄。德与才都是后天修养所致，所以必须反复强调。修养程度称为“功”。“人品”，就狭义来说即指人格，就广义来说即指人的一切方面的价值。人的无限丰富内容，无事或形诸身，或贮于“心”，有事则发于书迹──“书外”的作用于“书外”，“书内”的作用于“书内”。“书”，或谓书写，或谓书迹──“书之竹帛”（《墨子·尚书》），就是指书写；“叔向使子产书”（《左传·昭公六年》），就是指书迹。书迹包括文字、书面

6、语言、书法艺术三方面，也都称之为“书”──“上古结绳而治，后之圣贤易之以书契”（《易·系辞下》），这里的“书”就是指文字；“书者，如也，述事契誓者也”（虞世南《笔髓论·书旨述》），这里的“书”就是指书面语言；“王羲之风流才士，萧散名人，举世但知其书”（北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》），这里的“书”就是指书法艺术。文字，或称字；字又指书面语言，如“立字为据”。文字又称文，如“甲骨文”；文，又指书面语言，如“作文”。书面语言有内容与形式之分，内容须“质”，方可表达作者真实思想感情，形式须“文”，方可称文章。文章的内容与形式都有风格的不同、格调的高低。书法是文字的造型艺术，是

7、文章的视觉存在形式，并无实际的思想内容。书法与文字、文章固然有这样的关系，然而，正如花鸟并非就是花鸟画，人并非就是人物画一样，书法是独立于文字、文章以外的一个概念。所以，铅字排印的诗文就不是书法作品，只有诗文手迹才有可能成为书法作品。音乐是可听的书法，书法是可视的音乐，书法就是为诗文内容谱写一只可视的曲子。文字、文章，对于书法形象来说都是“书外”。“书”既然有写、字、文（书面语言）、书（书法艺术）四个方面，那么每方面都能“画”、能“如”其人的全部内容吗？“字为心画”，见于周星莲《临池管见》，他说：“《说文》：‘写，置物也。’《韵书》：‘写，输也。’置