陶弘景与《真诰》中的存思服气术

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1、陶弘景与《真诰》中的存思服气术摘要 陶弘景是南朝时期一位全才的道士，他做出了多方面的贡献，对多学科的发展都有其影响。陶弘景整理的《真诰》是一部内容庞杂的著作，其中有些养生操作方法在今天仍有借鉴价值。 关键词：陶弘景；《真诠》；存思；服气 一、      陶弘景——一个天才的人物在这个地方，我想不出其他合适的词语来代替“人物”这个字眼，因为陶弘景十分特殊，他在仕途极为顺利时，突然把朝服挂于城门隐居到茅山华阳洞去了，自此，他与外界的书信往来落款均为“华阳陶隐居”，从三十一岁开始直至八十一岁无疾而终，他算是个标准的隐士。然而，他深处山中，却对南朝的政治时

2、局有极为准确的判断，梁武帝在夺取齐政权前后的系列重大决策都跑到山中向他请教，因此，人们又称他为“山中宰相”。他得上清派正宗传承，一生主要精力放在上清派典籍的整理和对道教种种长生术的实践上，是上清经派第九代宗师，因此，他的职业身份应该是“道士”。可是，他又是个十分难见的天才，这在他少年时已表现了出来。下面我们看看这位天才的科学家的作为。陶弘景生于南朝宋孝武帝孝建三年（456年），卒于梁武帝大同二年（536年），字通明，号隐居，谥号贞白，梁时为丹阳郡秣陵人（相当今南京市郊）。他的出世，连《南史》这样的正统史书也有神奇的故事记载：“初，弘景母郝氏梦两吴人

3、手执香炉来至其所，已而有娠。”[①]当然道教人士会将此更加神化，如《道藏》中的记述就是，他母亲梦见青龙升天，因此密语自己身边人说：“我当孕男子，非凡人也，然恐无后”。[②]据记载，陶弘景“幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书”。“心如明镜，遇物便了。”“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”后世的学问家往往以他这句“一事不知，以为深耻”自勉。陶弘景这种好学的风尚，与当时社会爱好玄谈清议的潮流有很大区别。梁萧纶《陶隐居碑铭序》说陶弘景：“张华之博物，马钧之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。”陶弘景著述十分丰富，粗略统计有四十余种，成

4、就也是多方面的。在医学上，他针对古药物学经典《神农本草》名目混乱、舛误脱缺的情形，参考许多图籍和标本，加以整理和研究，撰成《本草集注》一书，这是一部条理性强、系统、丰富的药物学名著，为后世孙思邈、李时珍等传递了接力棒。另外，还著有《药总诀》、《肘后一百方》、《效验方》等实用医药书及《养性延命录》等养生类著作。在天文、历算方面，陶弘景曾制作浑天象。这个浑天象，转动起来，都与天体相会合，制法十分精密。他又校验五十家的书历异同，撰成了《帝代年历》，这个历法，到后代隋朝时还应用它。天文方面的著作，他还著有《天文星经》、《七耀新旧术》、《象历》等。陶弘景同时

5、可算是个地理学家，他著有《古今川郡记》三卷，并造《西域图》一张，不仅重视自然地理和经济地理，而且还研究了上古至中古的历史地理。做为一个道士，陶弘景肯定是要试验炼丹的，但可以说他并不是一个炼取金丹的狂热追求者，倒是梁武帝要求他炼丹的。当时，他就感到为难，并以曾以丹方欺骗汉武帝的李少君为戒，说：“吾宁欲学李少君耶？”炼丹时，他有严谨的态度，几次开炉，门人都说有“霜华”，就是成功了；但他认为没有“飞华光彩”，并不是成功。他严格按古方来考察、试验，十分谨慎，也正因此，才没有使吃他丹药的人中毒。他认真总结炼丹经验的著作，客观上对原始化学的发展作了自己的贡献。

6、在炼丹的基础上，陶弘景也炼钢。《南史》中记载梁大通初年，他曾献给梁武帝二把刀，一把叫善胜，另一把叫威胜，都是当时的宝刀。梁元帝萧绛要求在自己死后能佩“陶华阳剑一口自随”，可见，陶弘景炼制的刀剑在当时是有较大影响的。他著有《刀剑录》一书。据道教学者王明先生考证，陶弘景已懂得“杂炼生铁”这种生铁与熟铁相杂和的新式炼钢法。[③]陶弘景也是出色的文学家，五言诗清新淡雅，别具风格。他十五岁就写下《寻山志》表达他的生活理想。且看《寻山志》的前半部分，象极了四十一岁的陶渊明创作的《归去来辞》：倦世情之易挠，乃杖策而寻山，既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。渺游心其未已，

7、方际夕乎云根。欣夫得志者忘形，遗形者神存。於是散发解带，盘旋岩上。心容旷朗，气宇调畅。玄虽远其必存，累无大而不忘。害马之弊既去，解牛之刀乃王。物我之情虽均，因以济吾之所尚。对治学，陶弘景也不好自立新义，保持着汉代以来的经学家风，摆脱了当时南朝喜谈义理的时代特点。他曾给《孝经》、《论语》、《礼记》、《尚书》等儒家经典做注释勘校的工作。陶弘景也是书法名家，宋代的周密和陈思都在自己的著作中说他有“法帖”传世。他不仅工于手法，也善于鉴赏书法，他能鉴别哪些是王羲之的真迹，哪些是后人摹仿的作品。在他与梁武帝往来的信札中，表达了他精于书法鉴赏的见解。唐代的张彦远

8、《历代名画记》卷七中说陶弘景善于绘画，可惜，他的画并没有流传下来。另外，陶弘景对于兵学、历史、占术等均有专著。综上所述，说