从经济改革走向政治改革的脉动

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1、从经济改革走向政治改革的脉动　一、理解经济改革：让一部分人先富起来的致富工具　　其一，农村实行大包干制度后，农村生产资料快速完成了私有化，农业经济在短期内迅速发展。到1984年左右经济就发展到了它的顶峰，将个体农业发挥到最佳状态，这好包括荒地被开垦的成绩，个体农民靠种地彼此间没有多大差距。农村一部分先富起来是在鼓励办乡镇企业之后，当时真正能办起企业的不过是一批贷款户而已。在那个求大于供的年代，谁办企业谁发财了。其二，自1984年之后，因为商品短缺，政府采取了价格双轨制，即同一商品计划部分一个价格，市场部分一个价格。一部分靠近权力的人

2、凭借价格差富起来。　　其三，经过八九风波经济徘徊了三年，南巡迅速推动了市场化改革，尤其是进行国有企业改革，其实就是国有企业私有化，1994年之后一部分人又迅速富起来。　　其四，在国企改革进程中引进了股份制，一大批企业上市，在股市中一部分庄家及一部分擅长炒股的人迅速致富。　　其五，为了让居民储存在银行的资金流通起来，政府进行了住房、教育、医疗改革。这三项致富工具实际是将众多百姓的钱划到了少数人的腰包，又富了一批人。　　其六，新实际以来，致富领域除房地产外，已经越来越集中在金融领域，银行推出大量理财产品，包括基金及最近的股指期货及银行信

3、贷，正在让一部分人迅速致富。　　其七，社会流动资金在累累，外资又介入，在股市房市无利可图时，游资开始进入民生领域搞投机，诸如最近操纵大蒜、普洱茶等价格，这又将让富裕者更富。　　从经济改革总的趋势看，我们是通过农业私有化、工业私有化、金融私有化、民生人民负担化完成了少数人的致富，而其中流淌的一个主线就是官员权力在私有化进程中成为致富最核心的武器。现在面临的就是缩小贫富差距，实现抑高、稳中、提低，逐渐过渡到中产阶级占社会主流，关键在于人民如何有效监督官员。群众监督官员的经验，传统实践中最有借鉴价值的就是毛泽东的大民主。贫富差距问题，不诉

4、求政治上的有序大民主的到来，政府的任何举措都将是治标不治本。　　二、中国市场经济的罪恶的西典参照　　《摩西十诫》是基督教经典《圣经》中展现摩西领受上帝诫命，至今此诫命依然是包括美国总统奥巴马在内的西方世界信奉的精神圭臬，这对我们搞特色的市场经济也是有反思作用的精神坐标：　　　　　第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”　　　　中国市场经济：金钱成了上帝，成了神。但西方的资本市场经济耶和华依然是上帝，金钱不是上帝。　　　　第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，

5、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”　　　　中国市场经济偶像很多：各路明星，各级别墅，各类名车都成了人们自己雕刻的偶像。我们走在当性奴、星奴、房奴、车奴、卡奴的路上。而西方的资本经济不是，他们依然遵守着不崇拜偶像，并保持着对神圣的敬畏。　　　　第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”　　　　　市场经济下，我们曾经神圣的天子一部分自己糟蹋了自己，一部

6、分有袁腾飞之流从民间糟蹋了。但有罪的逍遥法外，无罪的还反遭凌辱。从没有见哪位美国总统糟蹋过上帝，也没见多少民众糟蹋过耶稣。但我们连孔子、毛泽东这样的神圣之子都被骂得体无完肤。《南方周末》这样号称智识成群的媒体还说袁腾飞现象是进步，不知道他们要进到哪里去？　　　　第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”　　　　我们的

7、市场经济下，我们的神圣的节日都被金钱主导了，到处设下幻影诱人心魂，却失去了节日当有的敬畏与神圣，成了人们动物化的狂欢日。我们神圣的诞辰与逝去之日成了诟病者的咬牙切齿日。无论是赞誉者还是毁誉者，都不得平安。神圣的节日成了族群放逐心灵，迷失自我的日子。但西方资本经济下的安息日却在教堂中如火如荼进行着歌唱与赞美。　　　　第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”　　　　市场经济下，父母与儿女之间也多了金钱的隔离，孝敬父母虽有一部分人坚守，但大部分人已经失去了孝敬的能力，因为失去了对孝敬礼节的重温，失去了时光

8、的相伴，人们在忙碌中，已经很少给父母打个关心的电话了。而报刊媒体中充斥的是屠戮凌辱父母的一桩桩罪恶，那些反面教员让父母和孩子之间多了更多的阴影。虽然不孝敬者在有生之年已经尝到不孝敬带来的噩运，但因为学习西方自由理念支配下，已经完全将孝