《燕丹子》原文 今注今译

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1、《燕丹子》原文今注今译（一）前言《燕丹子》，作者不详，旧题燕太子丹撰。清代孙星衍序说：“古之爱士者，率有传书，由身没之后，宾客纪录遗事，报其知遇。”言外之意就是说这部书就有可能是太子的宾客写的。明朝的宋濂说：“决为秦汉间人所作无疑。考其事，与司马迁《史记》往往皆合。独‘乌头白，马生角’，‘机桥不发’，‘进金掷蛙’，‘脍千里马肝’，‘截美人手’，‘听琴姬得隐语’等事，皆不之载。周氏谓迁削而去之，理或然也。”把作品的产生时间定在秦汉之间。鲁迅在《中国小说史略》讲到“神话与传说”时说：“他如汉前之《燕丹子》，

2、汉杨雄之《蜀王本纪》，赵哗之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异闻。”（见鲁迅：《中国小说史略》，中国三峡出版社，2010年6月版，第9页。）可见也是把《燕丹子》当成汉前的作品的。但我们细读此书，则发现有些用语已经在《史记》与《淮南子》中可见，比如我在翻译中所指出的三处：“死灰复燃”、“重于泰山”与“轻于鸿毛”的比喻，以及“面如死灰”。当然，拿“死灰复燃”来说，我们也不能因此就定作品的成型是在韩安国的事情之后。因为事情也有可能是韩安国只是借用了前世的一种比喻说法。至于“重于泰山”与“

3、轻于鸿毛”的比喻的解释则更为简单，假使我们相信宋濂的说法，认为《刺客列传》有关荆轲的部分是司马迁参考《燕丹子》而作，那么司马迁对这样一个关于死亡的比喻自然熟悉，在《报任安书》中引用也不足为奇。但这些成语的使用的确使人惊奇，我在翻译的同时只是在正文中标出，提出我的怀疑，并不做出一个结论。这就涉及按语的事情，那些按语只是我在翻译过程中的一些提示性的意见，有些是关于文章翻译中可能会遇到的词语翻译问题。在翻译的过程中，以直译为主，意译辅之。为了小说的精彩和情节的流畅，我坚决不肯因为直译而影响到作品本身的美感。文

4、言翻译的过程中，多有主语或其他成分的省略，我并不采用通常的括号标识提醒的办法，而直接补充到正文里。此外，我认为《燕丹子》无论成书于何时，有一点是肯定的，那便是从题材上来说，那是一篇小说。小说总要好看，所以很是强调于波澜的情节与精细的细节。因此我参考其他的书目，把它用“〖〗”补充在正文之内，并标明原文所在，方便读者参看。关于《燕丹子》一书，我虽然在事情上来说不可信，但在精神价值上来说有它的独特之处。就拿《卷下》中刺秦一节来说：荆轲甩出的匕首还打出火花，总不能是作者在现场看见的罢？但这故事有趣，而且很能反映

5、问题：第一，把“荆轲刺秦王”中的秦王形象略微做了平反。本段故事中的秦王面对刺杀时方寸不乱，显示出了豪迈的英雄之气；临危时的听曲，显示的是他铁骨之外的柔情；绝袖、越屏风、斩荆轲显示了他卓越的武功。第二，从荆轲方面来讲，他能准许秦王听曲，也表现了一代大侠的仁慈和宽怀。第三，故事里面塑造了一位琴女（元朝陶宗仪的《说郛》卷一○○转引宋朝虞汝明的著作《古琴疏》说此女名叫文馨）的形象，给一个原本血腥的故事增添了诗意与美感；通过她那首给秦王暗示的歌曲，表达了一个下层劳动者的智慧，也反讽了上层官僚的愚蠢与尸位素餐；同时

6、通过这样一个聪敏的人物形象对秦王的支持，也在一定程度上淡化了秦王的暴君形象。这便在价值上很有意义。另外作品中对荆轲的描述也是可圈可点的。例如荆轲对田光说的那句“心向意投身不顾，情有异一毛不拔”便是士人君子独立人格的写照。其实在我们古代，中国人的节烈观念，有处女情节，也有处士情节。我们经常批判“烈女不侍二夫”，但其实有句与之相对应的话叫“忠臣不事二主”。董仲舒提出三纲，是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，《三字经》的作者解释说：“三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。”可见至少到宋朝的时候，人们还是这样理解的。

7、如果是这样，我们便能知道，君臣夫妇之间的纲常不是一种单项的关系，而是相互的。“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》）这就是君臣之义。父子之间亦然。古语说：“君不正，臣投外国；父不慈，子必参商”也是这个道理。所以我们揣度，夫妻之间的关系也是如此的。丈夫对妻子亲爱宽容，妻子对丈夫忠诚贞洁。正如臣子的忠诚是对君主恩遇的报答，妻子的贞洁也是对丈夫爱的回报。所以处女也好，处士也好，都不能简

8、单认为是一种封建的毒素，而是我们中国古人形成的对道德伦理的要求。所以《燕丹子》中的荆轲，拥有这样一种处士的情节，对太子丹的恩遇以死相报。关于刺秦，历来又有不同的评价。《燕丹子》中先后解释，前边太子丹说不能用合纵之计是不能等待时间的漫长，后面荆轲的分析则是说燕国的实力不能号召群雄。其中荆轲所言当然是事实。实际上，正因为这样的分析是事实，我们则可以进一步推论，秦国是不能被六国战胜的，因为群雄的分裂，因为秦国的强权。换一任帝王并不能解决秦国的问题