中国传统壁画对日本绘画的影响

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1、中国传统壁画对日本绘画的影响逛街去哪儿http://www.g-nar.com/dlong　　【内容摘要】毋庸置疑，日本绘画起源于中国艺术。文章通过追寻中日两国之间的文化交流，以及日本学者对中国壁画艺术的实地考察，深入分析了中国壁画艺术在日本的传播与影响，论述了日本绘画的形象特征、纹样图式、绘画材料对中国的借鉴，表明日本对中国传统壁画内容和形式的借鉴由来已久。　　【关键词】中国传统壁画佛教艺术日本绘画风格　　纵观日本绘画史，无论佛绘、唐绘、大和绘、汉画、文人画，还是后期的浮世绘、日本画，无不呈现出受中国绘画艺术的影响。毫不夸张地说，日本佛教

2、绘画的本源就是中国的佛教绘画，中国佛教艺术的传入，使得公元6世纪的日本艺术，从蒙昧状态向前迈进了一大步。　　一、中国壁画艺术在日本的传播与影响　　（一）中日两国之间的文化交流　　日本佛绘风格的兴起，始于中国唐代的佛教绘画，佛教壁画艺术在其中起到了举足轻重的作用。日本圣德太子执政的“大化革新”（574年至622年）时期，日本5次派遣遣隋使和留学生远赴中国学习，中国的艺术文化大量传入日本。　　舒明天皇二年之后，由于航海技术的快速发展，中日之间往来更加密切，日本向中国派遣了19次遣唐使。中国文化艺术在日本的盛行，还有一个重要原因，日本历次出使唐朝

3、的遣唐使，回国后普遍受到日本皇室的重视，在日本各部门中担当重要角色，所以在很大程度上促进了中国政经、文史、建筑、艺术等在日本的传播与交流。此外，日本众多知名的佛寺住持皆是中国移民，他们将中国的佛教建筑艺术带到了日本，受到日本信众的推崇。　　（二）日本学者对中国壁画艺术的实地考察　　真正使中日交流上升到史料高度，更多得益于日本学者对中国文化进行的实地考察及著书立说。日本第一位对我国佛教美术进行研究的学者是日本知名汉学家大村西崖，他广泛采集佛教史料，对照近1000件中国佛教古文物的照片资料进行了图文翔实的深入论述。更可贵的是，他对中国的佛教雕塑

4、史进行了系统的梳理与架构，其著作《中国美术史?雕塑篇》（东京，1915年）是中国佛教雕塑史的上乘之作。他的著作对日本的佛教美术学者有着很深的影响，日本对中国佛教美术的研究盛况可见一斑。　　1918至1924年，日本知名的中国佛教史专家常盘大定和东京大学教授、日本建筑史家关野贞率领田野调查团，考察了我国山西、陕西、山东、广东、浙江、江苏等十余省。根据考察所得，撰述中国寺观内的雕刻、造像的尺寸，对佛像进行了形式风格方面的评价，并且配有丰富的图版资料。　　1930至1940年左右，日本京都帝国大学调查班活跃于中国的石窟群落间，他们对云冈、响堂山和

5、龙门三大石窟群进行了实地考察，系统地建立了石窟的文字和图像档案，制作了造像记拓片，并对三大石窟内壁画、造像的风格特征和装饰风格进行了论述。　　二、从日本绘画风格看中国传统壁画对其的影响　　（一）对形象特征的影响　　日本奈良法隆寺壁画、雕刻、绘画和工艺中，呈现出受北魏、南朝和百济的风格影响。法隆寺的观音像等佛像、衣饰飘带的纹理运用了“春蚕吐丝”的雕刻手法，线条自然舒展，躯体圆润写实，五官轮廓流畅简洁，下颚挺实饱满，人物表情柔和。从其人物服饰的总体形象特征来看，明显是对敦煌壁画的形象特征以及雕刻手法的继承，这证明日本当时已经对中国式的线描方式掌

6、握得非常熟练了。　　日本奈良时代《鸟毛立女屏风》的风格是典型的“周家样”风格作品，“周家样”是我国唐代知名画家周?P创立的样式，《鸟毛立女屏风》描绘的是一位盛装的唐代贵妇，与周?P所作的《簪花仕女图》如出一辙，造型都丰满圆润、眉眼精致，甚至服饰衣纹和发髻配饰都仿照唐代风格。　　奈良时代另一幅名作《麻布菩萨图》，具有“吴带当风”的形式美感。“吴带当风”是我国唐朝“画圣”吴道子的典型画法，其所创立的“吴家样”是后世佛像的标准图式。《麻布菩萨图》与吴道子所绘的《送子天王图》有异曲同工之妙，线条均洒脱生动，水墨技法也日渐成熟，可见我国唐代技法对日本

7、画家的影响。　　中国壁画对日本绘画的影响还体现在对宗教人物描绘上，日本国宝级的工艺品、法隆寺的“玉虫厨子”上雕刻的“释迦舍身救虎子”的形象就体现了深受中国壁画形象的影响。日本的纺织品“天寿国刺绣”也借鉴了中国人神、神人互换的形象刻画方法。　　（二）对纹样图式的影响　　中国知名的飞天形象在日本的飞鸟时代盛行。日本法隆寺金堂的如来佛基座背面的壁画名为《树下飞仙图》，该壁画用简练的黑色线条描绘了洒脱的林间飞天形象。　　日本流行的孔雀纹样也来自于中国传入的佛教艺术品。中国早在秦朝的石刻中就出现了孔雀纹样。孔雀纹样流传到日本后，经历了一系列内化，发展

8、到江户时代则更为写实，出现了“孔雀羽纹”。　　（三）对绘画材料的影响　　日本绘画材料也脱胎于中国传统壁画，日本和朝鲜在唐代以后都流行以金属材料绘制的画作，从材料运用和表现技法上，