文学论文“新桂军”小说“忧郁叙事”的现代性内涵

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2、“新桂军”。本文拟从广西地域文化入手。通过对东西、鬼子等“新桂军”小说创作的探讨，探究“新桂军”小说的“忧郁叙事”的现代性内涵。　　关键词：现代性：新桂军：忧郁叙事　　　　在八九十年代的历史语境中，先锋派作家群体带着强烈的话语表达欲望步入文坛，以他们的文学行动与现实历史构成了一种特殊的关系：他们无法介入现实的意识形态中，特别是当代意识形态处于转型变动时期，他们的写作脱离了他们所处的现实，寻求形式主义的表意策略。传统的宏大叙事(现实主义叙事策略)实际上已经无法整合多元分化的文学格局，一切都变成了“现在”——没有历史、没有未来。1996年，中国文坛的边缘，一支

3、被称为“新桂军”的劲旅，以其独有的朝气和锐气。开始向中国文坛的前沿地带开拓。他们在中国当代文学的探索中，走在了全中国的前沿。中国当前对当代先锋文学最有权威的专家陈晓明在《表意的焦虑——历史怯魅与当代文学变革》中对“新桂军”中的“广西三剑客”东西、鬼子、李冯以及林白等的小说叙事模式作过探讨，把这几位作家的叙事界定为“直接现实主义叙事”，但是，陈晓明只是从“现实主义”的发展角度切入研究，本文将从“现代性”视角对文坛“新桂军”小说的“忧郁叙事”进行阐释，探究“新桂军”小说的“忧郁叙事”的现代性内涵。　　　　一、现代性和忧郁叙事　　　　现代性是一种自己批判自己的反

4、思态度，它是一个思想运动，是人类在反思性地运用知识的过程中正面建构各种思想理念不断更新变异发展的精神，由此建构和推动整体社会特别是人类自身的发展进步。“现代性”不只是预示着强大的历史欲求和实践。以及社会化的组织结构方面发生转型，同时在于它是社会理念、思想文化、知识体系和审美知觉发展到特定历史时期的表现，更重要的还在于它表达了人类对自身意识达到了一个崭新的阶段，人类不仅反思过去。追寻未来，同时也反思自我的内在性和行为的后果。很显然，“现代性”是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念。现代性主要体现在“

5、精神文化变迁”方面。主要表述为真理、规范的正义、真实性与美。由此形成了知识问题、公正性与道德问题以及趣味问题。“普遍性准则”给现代性思想提示了行动的根基。人类的实践和思想活动，都因此统一在共同的社会理想和目标上，自由、平等以及普遍的正义，启蒙主义探求的理念，成了人的活动先验存在的依据和根基。因此，在普遍性的基础上，现代性的反思活动具有了充分的合理性。同时，也保证着对现代性创立的那些准则的持续推演、质疑和检讨。于是。“反思性”和“批判性”成为了现代性的必然内涵，人类从不同的立场角度检讨现有的知识结论和经验结论。激烈地批判传统与现实，批判社会的不合理现象，依据

6、特定的社会理想和目标。以此来推进社会的进步发展。　　“忧郁叙事”是现代性现实主义的前沿表达。与传统的现实主义不同，传统的现实主义是一种客观性的社会学叙事模式，而“忧郁叙事”是一种超越客观外在性的叙事方式，是一种从个人性、主体性、内心状态的角度进行非现实主义叙事的方式，即“现代性+现实主义”叙事方式。“忧郁叙事”是一种非宏大叙事的现实主义，关注人的命运，关注个人在当代文化历史境遇中的困境及其心理感受，是非整体的、非社会群体的，是一种个人主体性的叙事。现代性在把人类的生活历史化的同时。也就把苦难(痛苦)设定为人类生活的本质，现代文学艺术也是在表现人类经受的苦难

7、中才获得巨大的精神震撼力。作为传统现实主义的叙事模式“宏大叙事”解体之后，文学不再去表现时代惊天动地的变化，不再去呼唤或指引人们朝某个共同的目标行进。从80年代初王蒙的“意识流”实验开始。到80年代中期马原的小说叙事形式变革(“叙事圈套”)、莫言对叙事视点的探索以及马原、莫言之后的先锋派群体。面对“现在”写作，已成为90年代中国文学叙事的一个基本姿态。他们抓住“现在”，直接表达他们的“现在”感受，构成了当代文学的特殊景观。　　　　二、地域文化与“新桂军”的忧郁情结　　　　“新桂军”这个概念最初是《文艺报》一位记者在九十年代初提出的，用来指称广西文学界正在形

8、成的一个青年创作群体。在九十年代中期之后。东西、鬼子等人成了这个创