国学论文王红利：国学在新时期的发展小探

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1、王红利：国学在新时期的发展小探王红利：国学在新时期的发展小探　wanghongli：guoxuezaixinshiqidefazhanxiaotan（河北大学，河北保定）［作者简介］王红利（1977—），男，河北遵化人，河北大学人文学院2006级中国古代文学专业研究生［zuozhejianjie］wanghongli（1977—），nan，hebeizunhuaren，hebeidaxuerenwenxueyuan2006jizhongguogudaiwenxuezhuanyeyanjiusheng【内容摘要】：本文试图探讨新时期国学发展的基本情况，不仅对国学这个词汇的含义演变进

2、行了粗浅的探究，并针对其发展的轨迹和脉络进行了简单的回顾和梳理，同时也对国学在新时期下如何发展进行了展望。国学近年的复兴为中国在新时期的和平崛起提供了精神动力和智力支持。【关键词】：国学复兴新时期中国是1个具有5千年悠久历史及灿烂文化的文明古国。从远古的刀耕火种、茹毛饮血到今天的宇宙飞船、太空探索；从结绳记事、仓颉造字的传说到今天飞速发展的互联网技术；从“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水1方”美丽的诗经年代，到网络文学、手机短信、BBS大行其道，这其间产生了多少令后人无限景仰的作家或是文学家呢？他们在各自所处的时代里有的身世显赫、权倾朝野，有的贫贱卑微、不闻于世，但作品却大都传

3、承下来，彪炳青史。中餐、汉字、京剧、中医等等所以风行世界的精髓之所在，乃是国学。大多数国人乃至西方社会都认为最伟大的1个中国人就是孔夫子。但国学日渐式微，已是不争的事实。伴随的是传统丧失，道德败坏，思想迷茫，精神颓废，中华民族的信仰危机日渐凸现。崇洋媚外，唯利是图，亦步亦趋，许多人1味的盲目追逐经济利益，由此形成了全社会的整体道德沦丧。从鸦片战争中西方列强用坚船利炮轰开大清国门开始，我们多从器物上，抑或制度上迫切的，同时也是无奈的向西方靠近。而博大精深的国学却被那么轻易的扫进了故纸堆。不禁1声叹息，也许我们矫枉过正了，从1个极端走向了另外1个极端。“54运动”和“文化大革命”几乎

4、将传统的价值体系和行为规范彻底毁弃。我们这些后生晚辈今日不禁为之扼腕浩叹。中国自汉唐盛世以降，1直为世界所推重，且我们1直也自诩为天朝上国，所以被尊为“礼仪之邦”，实国学之功也；修身齐家，兼济天下的伟大胸怀培养，亦国学之力也。改革开放以来的实践证明，社会经济的发展，更为迫切的需要相应的社会意识及其道德形式，为之开拓前路并保驾护航。特别是向市场经济过渡和使市场经济发展完善，不仅仅需要更为完备的法律体系作为硬性约束，更需要具有良好的社会意识与高尚的社会道德作为社会发展的软环境。高尚的社会道德无疑能够为市场经济得以和谐发展提供更深层面的保障。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》1

5、书指出，他在赞颂西欧资本主义的同时，也敏锐地感觉到了现代文明的机械理性正在吞噬着人性，认为文明的发展可能要以文化的堕落为代价，最终导致道德沦丧，最终因精神家园的荒芜而失去方向甚至感到绝望。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这就是针对良好的道德环境对社会经济发展具有重大作用的最佳诠释。因此，中华民族若想和平崛起，社会要想和谐发展，恐怕社会思想、文化道德的相关建设更须先行。“国学”，这个词的本义是国家设立的学校及制度。教育内容为礼、乐、射、御、书、数，合称“6艺”。《周礼》载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”1代汉学宗师和著名教育家孙诒让在其

6、《周礼正义》中即指明：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”但近代，尤其是上世纪2310年代对于国学的论争赋予了这个词汇更多重的涵义。这次论争是针对我国传统文化的1次扬弃。有汰除，亦有传承。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的自我重新定位。“国学”1说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。自新文化运动以降，人们对国学的认识和理解便有差异。并且不断的赋予更多的个人化色彩，以为我所用。国学针对西学而言，可称中学，针对新学而言，可称旧学。1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，提到了“以保国粹为主义”。章太炎在东京办国学讲习会、国学振兴社，宣称：“真新学者

7、，未有不能与国学相挈合者也。”（《国学讲习会序》）1922年北京大学文科研究所创办国学门,1925年清华大学创办国学研究院,与古代有所不同,这个时候的知识精英们不仅把国学作为1门学术来研究,同时也是作为教育机构而存在的。章太炎在1922年出版的《国学概论》中说：“国学的名称起于近代，近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。清代学者论学术，将学分为3类：1为义理为学，2为考据之学，3为词章之学。”（章太炎《国学概论》1922年）这本《国学概论》庶几可视为论述