八宝纹样的构成及寓意

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1、八宝纹样的构成及寓意万方数据朱艳王国和苏州大学材料工程学院【摘要]：在分析八宝纹样的形成、题材、分类的基础上，论述佛八宝、道八裳、杂八宝纹样的构成、寓意及英在提花织物中的应用，以继承和弘扬我国传统的八宝纹样文化。【关键词】：八宝纹样佛八宝道八宝杂八宝现存珍贵的吉祥图案是经过悠久和深厚的文化土壤孕育而产生的．一般是以事物的抽象概念为表现手法，取其音、择其意、表其形，把吉祥概念或隐或现的表达出来。达到图必有意、意必吉祥。如“百鸟朝凤”图案是一凤居中、珍禽灵鸟环绕，呈现出热烈祝贺，喜悦欢穗骋两砷；昏嘶韵鲁湘菥彭

2、惑臀拢面叁瓤=东西似觉新湖割鬯翁嘲磬耐翱弼蘼!。靠弋f崩型j囊稀笼蛙嚣罐塌始轧登鹭路翻蹬蜷始矬％，裂匿萋墅液囱酣躬。代妇女对美的种追?陵薹蓁4冀捌羹霎譬鎏4黧毗期獬般甄纠毫墅妄猢埏糖。子、媚子、面花．是贴在眉间和脸上的一种小装饰，其实它就是一种贴饰，早在我国古代便已有了。关于花钿的由来说法不一，《中华古今注》中说．“花钿”起始于秦朝始皇时代．又有说法是在三国时。吴国一官妻(孙和与邓夫人)在丈夫醉酒舞如意时被误伤．在用药治疗时，因药内琥珀过多，伤口好后，留有赤痕不褪．反娇妍，于是世人纷纷效仿，都以丹点颊。另

3、一说法，南朝据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，在正月初七日．人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落．宫女奇其异．竞效之”。根据以上几段史料的摘记和分析，“贴花”装饰的历史性存在是真实可信的．虽说法不一，但不可否认的是一种新的美容术从此就诞生了。这种新奇的美容术初为宫廷垄断．最终还是传至民间．成为当时妇女美容的一种时尚．到了隋唐一代．花钿已成了妇女的常用饰。掣o}o’“％吨疗々舍，≈，：、：，斗：，N％吧奢。斗，；、，备纠N蛉乜仝髫N％也仝，N馆吧套o

4、≈，}私N％＼：詹々}叫N馆乜仝，N％吧夸。争，斗，“％吧雪毒各，}，；骱：鸯e夸∞々≈髫N馆吧仝。备，≈，“％吧夸∞影：、，烈％吧口o"纹样就是杂八宝纹样——宝珠、银锭、如意、古钱等，如图4所示。5结束语八宝纹样．无论是佛八宝、道八宝还是杂八宝，作为中国传统吉祥纹样的典型代表．其每个组成部分都有着深刻的寓意。道八宝与佛八宝代表了佛、道两家各自的不同境界与追求．杂八宝则代表了民间对美好事物的向往。八宝纹样在织物上的应用．使得纹样和织物两者相得益彰．通过提花技术得以继承和发展。参考文献【1】王庆丰，陈素，戚

5、相成．中国吉祥图说[M】．沈阳：辽宁大学出版48社．1990：190—195[2】沈惠，王国和．真丝“八宝带”的研究与开发团，江苏丝绸，2002(06)：14—15【3]王瑛．中国吉祥图案实用大全[M]，天津：天津教育出版社，1994：298【4】白化文．七宝与八吉祥【J]，佛教文化，1994(02)：29—32『51袁姝丽，李明．川西康巴藏族染织装饰纹样的分类及审美价值【J】，西南民族大学学报·人文社科版，2004(05)：290—295【6】中国社会科学院考古研究所等．定陵[M]，北京：文物出版社，l

6、990：93—107[7】王汉民．八仙形象的形成与发展叨，民族艺术，2000(03)：128—142万方数据古之花钿令更俏万方数据李学伟山东德州学院【摘要】；花钿是我零古代妇女面警曹匕妆方法，是我国服饰文化的一个组成部分，它图形复杂多变，颊色睾富多彩。同酶其‘《从不同的意灌反应了禾臻耐代的女子对于修饰、审美的情趣。在现代社会，花钿的这种装饰理念爻被赋予，登新钧使命，渗透出了人们的各式各样的思维观念二【关键谲弘花钿审荑许趣。io。在现代社会中．你也许已经注意到了．在服装秀上．名模们面颊上、颈项间点缀着闪闪发

7、光的贴物，在生活中，青春女孩穿着服饰上贴着的小花朵、小星星，夏天女孩胳膊上．脚踝处些许小装饰品等．这些都是现代女性对美的一种表达．这些眩目的东西似觉新潮．其实这种装饰在我国古代就早已出现．它是我国古代妇女在化妆时对脸部的一种装饰——花钿．是古代妇女对美的一种追求。1花钿的起源花钿也被称为花子、媚子、面花．是贴在眉间和脸上的一种小装饰，其实它就是一种贴饰，早在我国古代便已有了。关于花钿的由来说法不一，《中华古今注》中说．“花钿”起始于秦朝始皇时代．又有说法是在三国时。吴国一官妻(孙和与邓夫人)在丈夫醉酒舞如

8、意时被误伤．在用药治疗时，因药内琥珀过多，伤口好后，留有赤痕不褪．反娇妍，于是世人纷纷效仿，都以丹点颊。另一说法，南朝据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，在正月初七日．人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落．宫女奇其异．竞效之”。根据以上几段史料的摘记和分析，“贴花”装饰的历史性存在是真实可信的．虽说法不一，但不可否认的是一种新的美容术从此就诞生了。这种新奇的美容术初为宫廷