中国和田玉玉文化叙要

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1、中国和田玉玉文化叙要杨伯达内容提要本文拟就和田玉玉器在史前三大玉板块、文明时代各个王朝玉文化中所占据的帝王玉的强力地位及其诸多侧面,论述了和田玉及其玉文化独有的德符优势及艺术价值。关键词古玉三大板块球琳玉板块和田玉玉文化帝王玉中国和田玉泛指产于昆仑山的透闪石玉,亦可专指产于今和田市白玉河的子玉。本文所一和田玉是我国众多玉材之精英言和田玉系兼指广、狭两种和田玉。和田玉古·“”、“,称塞山之玉莱《山海经西山经禺氏之中国玉被西方人称为地质界译·、“”,”《管子“”玉轻重昆山之玉李斯《谏逐客为软玉而我国习惯于在物产之前冠以产地·、·、书》

2、、《吕氏春秋重已篇》《史记赵世家加以区别,所以中国玉材的名称也是加上产“谬琳琅开”《禹贡·雍州“于闻玉”廿四地,如和田玉、山由岩玉、宽甸玉、祁连玉、格和。,,“”,。史至清改于闻为和田始称和田玉迄尔木玉等等虽然和玉的对应关系可。,,今仍沿用之以成立早已被学术界所认同但与我国传统,。和田玉出自我国西北是我国古今众多玉玉概念并不完全相符如我国玉的概念均为矿中的一种,它与我国东北、东南之古玉一起培育物的和文化的二元组合,东汉许慎规范“玉”字了我们民族爱玉、崇玉、礼玉、赏玉、玩玉、藏时,指明“玉,石之美有五德者”,石之美是其,。,。,玉并

3、视玉为命根子的传统观念它既是中华文物质属性而有五德则是文化的概涵当然玉“、“,”,“””明的组成部分之一在一定程度上又成为我们民的文化属性不仅只有德还应有神瑞族发展强大、团结自立的凝聚力。也就是说,玉等原始基因,这一点许慎是熟知的,但是字书已不仅是一种稀有的珍贵宝玉而被人们开发利与其它形式的著述不同,不能面面俱到,所以,用、美化生活、陶冶性情,同时它又富有根深他针对汉代最为迫切需要解决的社会道德卜蒂固的历史、文化的传统基因,在铸造中华魂的题,在诊释“玉”字时紧紧抓住“德”,而舍弃。“”、“”历史过程中做出了杰出的贡献由此可知,和了

4、神瑞等在汉代已不成问题的社会功,。,,田玉已不是什么单纯的稀有矿物石头而是我能和文化因素由此我们不难了解凡是研国万年玉器史的文化结晶。在此,扼要地叙述究玉的科学工作者绝不能将矿物学的,“”。有关和田玉玉文化的七个要点以彪炳和田玉与玉划上等号在我国古老而又年轻的玉文化史上的显赫地如果将我国东部地区峋环琪和瑶馄这两个。,。玉,位如有不妥之处请方家匡正种和两支玉文化与和田玉相比较前者在被©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.ht

5、tp://www.cnki.net·’年第“期中阎渗史友如启用之早、神瑞功能之高的两个方面确已远远者本身含义并无太多的共同处。从我国古文献超过球琳和田玉,那么古人又为何在筛选过记载和世纪下半叶发掘出土的史前玉器的玉程中,终于接受了和田玉而放弃了峋环琪和瑶材、器型、功能等特征来看,确实存在着三大棍从古文献中可以找到和田玉在质色、音域板块互相碰撞、互相融合的现象,并且铸造了、、。及韧性等三个方面确实具有独到的优越性的文明时代的统一性一元性的玉文化为了阐相关论述,它的这些物理性能不容置疑地大大明本文的基本论点,笔者曾于年底撰写超越了殉环

6、琪与瑶馄这两种古老玉料。笔者在了《中国古代三大玉板块论》在《上海博物馆世纪年代主编。《中国玉器全集》撰写前言集刊》发表三大玉板块是时已正式提出“和田角闪石玉是我国玉材的精,殉环琪玉板块殉歼琪是产于我国东部。·”,,“”《尔雅英这一论点关于这一点我仅凭在北京故地区的玉材被誉为东方之美者释,“”,宫博物院工作积年观察摩掌和田玉玉器的经地实为夷玉即属东夷地区之美玉《周验便足以做出肯定的解答。但是我并不满足这书,包括今山东、东北三省及内蒙东部地区。种经验之谈,反之,非常想得到矿物学界的科其主要产地为灿岩县偏岭镇山上及其细玉沟坡。,。学解释

7、这个问题终于在年出版的《中地和溪流之中还可能有其它多处小矿藏被。,国和闻玉》这部专著中得到明确的解答该书启用的上限为距今年有三件玉片出土写道于海城仙人洞旧石器时代遗址。到了距今它的成因、品种在世界软玉中居独特年的兴隆洼文化和查海文化,近年来在其遗址地位,具有典型意义。世界软玉品种单出土了非生产性的生活用玉和装饰性玉器。其,,而和,,一且多为碧玉田玉品种多有世代表性玉文化为距今多年的红山文化出,。、、、界罕见的白玉玉质居世界软玉之冠世土了玉龙玉勾云形器玉圈形器玉兽首块界软玉矿床大多为蛇纹岩型,与超基性岩以及玉龟鳖等典型的玉神器。此时

8、已发明了,而和,,有关田玉矿床为非蛇纹岩型其成旋转性碗具使治玉工艺彻底地从制石工艺分因不是,而是典型的接触交,,区域变质形成离出来成为独立的琢玉手工业并且出现了代形成,这。。些在世界上都是非常独特的制玉的专业玉匠·结论一“瑶现玉板块瑶馄分别被训为玉

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