_玉台新咏_所录_燕歌行_考述

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1、第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008《玉台新咏》所录《燕歌行》考述胡大雷(广西师范大学文学院,广西桂林541004)[摘要]宋刻《玉台新咏》录曹丕、陆机、萧子显作品,恰恰显示出《燕歌行》“闺怨”从“秋风萧瑟”到“初春丽日”的发展三阶段。明人之所以将萧绎、庾信之作滥增入《玉台新咏》,是因为其作品思妇与将军的形象交替出现而《燕歌行》又有新意味。唐代《燕歌行》“,闺怨”成为了“士怨”,自我人生感慨有了落脚点。[关键词]燕歌行;秋风;初春;闺怨;士怨[中图分类号]I207[文献标识码]A[文章编号]1673-

2、8861(2008)04-0042-05一《、燕歌行》在《玉台新咏》中的载录及历代载屈同仙《燕歌行》,一首。宋人郭茂倩《乐府诗集》卷录三十二《相和歌辞·平调曲》录有《燕歌行》系列,计《玉台新咏》收录有《燕歌行》《。玉台新咏》在流魏文帝曹丕二首,魏明帝曹睿、陆机、谢灵运、谢惠传时有明人滥增的部分,现存《玉台新咏》版本较能连、梁元帝萧绎、萧子显、王褒、庾信以及唐代高适、保持原貌的是南宋陈玉父刻本,今文学古籍刊行社贾至、陶翰各一首。不知何故《乐府诗集》未录屈同①影印的明赵均小宛堂覆宋刻本即依此而来。而吴仙《燕歌行》,此诗最早见于唐人芮挺章所选唐诗集②兆宜注、程琰删补《玉台新咏笺注》,其原文据明赵《

3、国秀集》《,国秀集》录诗的下限为天宝初年。高适均小宛堂覆宋刻本,且把每卷中明人滥增的部分退卒于大历元年(765),贾至卒于大历七年(772),陶翰归每卷之末,注明“已下诸诗,宋刻不收”。这样《,玉生卒年不详,在玄宗开元十八年(730)中进士,那台新咏》所录《燕歌行》就有两大块,一是宋刻所见,么,此四位《燕歌行》作者的年辈差不多,而屈同仙即卷九所录魏文帝乐府《燕歌行》二首、陆机乐府之作《乐府诗集》未录,可能是《乐府诗集》自古代乐《燕歌行》一首、萧子显《燕歌行》;此外,又有所谓书录文,而屈同仙《燕歌行》则始终未入古代乐书。“宋刻不收”的梁元帝萧绎《燕歌行》、庾信《燕歌《乐府诗集》录《燕歌行》系列

4、有题解,其曰:行》。本文拟从《玉台新咏》宋刻本所录《燕歌行》,探“《乐府解题》曰:‘晋乐奏魏文帝《秋风》《别日》二索《燕歌行》的发展历程,并臆测《玉台新咏》的录文曲,言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。’《广意图;本文又拟从《玉台新咏》“宋刻不收”的《燕歌题》曰‘:燕,地名也,言良人从役於燕,而为此曲。’”行》作品,臆测明人滥增的原因,这也是与《燕歌行》朱乾《乐府正义》曰:“《燕歌行》与《齐讴行》《吴趋的发展历程有关的。行》《会吟行》俱以各地声音为主。后世声音失传,于最早载录《燕歌行》的是《宋书》,其《乐志三》有是但赋土风。而燕自汉末魏初辽东、西为慕容所居,“清商三调歌诗”,注明为“荀勖

5、撰旧词施用者”,其中地远势偏,征戍不绝,故为此者往往作离别之辞,与的“平调”录有曹丕《燕歌行》二首,前首“七解”,后《齐讴行》有自不同,庾信所谓‘燕歌远别,悲不自首“六解”。其后《文选》录《燕歌行》魏文帝曹丕二胜’者也。”汉末三国所谓燕地以北的辽东、辽西被首,李善注曰:“七言。《歌录》曰:燕,地名,犹楚、宛鲜卑慕容氏所据,地势偏远,征戍不断,那么“赋土之类。此不言古辞,起自此也,他皆类此。”那么也就风”就是多作“离别之辞”。但是,把曹丕起至唐代的是说《,燕歌行》是曹丕创始的《。文选》之后有《玉台《燕歌行》仅仅说成是叙写“行役不归,妇人怨旷无新咏》录《燕歌行》。其后唐人芮挺章《国秀集》录有所诉

6、”“、言良人从役于燕而为此曲”“、往往作离别之[收稿日期]2008-09-21[作者简介]胡大雷(1950-),浙江宁海人,文学博士,现为广西师范大学文学院教授,博士生导师。主要研究方向:汉魏六朝文学、文论的教学。—42—第24卷第4期贺州学院学报2008年12月Vol124No14JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDec12008辞”的“闺怨”,这还是不够的,此处讨论《玉台新咏》抒情模式,在很长一段时间内占据统治地位。《玉台所录《燕歌行》,就多注重其抒情范围以及抒情模新咏》所录西晋陆机《燕歌行》,就是模拟多创新少,③式。写景抒情继承曹丕而来,与曹丕之作如出一辙。其二、从“秋

7、风萧瑟”到“初春丽日”云:———兼述《玉台新咏》的录文意图四时代序逝不追,寒风习习落叶飞,蟋蟀在堂露我们先来看宋刻《玉台新咏》所录的作品。创始盈墀。念君远游恒苦悲,君何缅然久不归,贱妾悠悠者曹丕《燕歌行》其一云:心无违。白日既没明灯辉,夜禽赴林匹鸟栖,双鸣关秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归鹄关宿河湄。忧来感物泪不,非君之念思为谁?别日南翔。念君客游多思肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留何早会何迟!寄他方。贱

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