《哲学走向荒野》读后感

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1、《哲学走向荒野》读后感《哲学走向荒野》讲述了环境和生态问题事关人类的生存大计。我国经济正处在高速增长时期，环境污染和生态破坏相当严重，环境状况不断恶化，但有关调查却显示，我国公众和学界的环境意识均非常欠缺。我们深感，弘扬绿色意识、倡导绿色观念、确立绿色伦理，是我们走向新世纪所面临的一个迫切而又艰巨的文化工程，中国的绿色事业任重而道远。在世界环境运动史上，有许多绿色著作以其对生命和自然的深刻体悟、对美丽荒野的细致描绘、对家园毁损和生存危机的忧患意识、对现代生活观念的历史性反思，感动过成千上万的读者，激励他们自觉投身

2、于环境保护的事业中。其中许多著作，一出版就引起了公众的巨大震动，成为人人争读的畅销书，有些甚至被誉为“绿色圣经”。正是这些书籍的广泛传播，在一定意义上改变着整个人类的思想观念和生活方式，促成了一系列国际性环境保护机构和组织的酝酿成立及国际性环境保护运动的风起云涌，也在一定意义上延缓了某些环境劫难的发生时间。对于我们这些刚接触生态伦理学的人来说，首先就应该弄清楚什么是生态伦理学。当今，有很多相关的理论，各有见地。《哲学走向荒野》的作者霍尔姆斯·罗尔斯顿认为生态伦理学与医学伦理学不同，不是将伦理学直接应用于具体的某一

3、领域，生态伦理学应是立足于生态科学而形成的道德义务。我非常赞同此观点。因为一般意义的伦理学是完全以人为研究对象的评价体系，它是在对人与人或人与社会之间的关系有了充分研究和认识的基础上逐渐形成的。而生态伦理学的研究对象显然突破了人这唯一对象，还包括自然。如果直接将这样的伦理学直接扩展到生态领域，显然是生搬硬套。因此，生态伦理学是在生态科学的基础上，研究自然这一生态系统的过程中所形成的道德义务。究竟何谓生态伦理学，即何谓基于生态学的、对生态系统的道德义务？要解答这个疑问，首先必须确信是否存在生态伦理学，即生态伦理学的

4、存在是否具有可靠的逻辑性。生态学是一门科学，而伦理学是一门有关道德的学科，科学和道德怎么会联系在一起？又是怎样将伦理学从科学中分离出来的？如果不能把这些问题弄清楚，我们在探讨生态伦理学的时候就很容易将伦理学直接套在生态系统中应用。该书作者霍尔姆斯·罗尔斯顿为解答这个问题提供了答案，他认为从科学到道德绝不是飞跃式的，而存在一条路线。从科学到道德是通过什么样的路线呢？霍尔姆斯·罗尔斯顿引入“是”——“好”——“应该”这一人类的基本思维模式，试图解决这一疑问。“是”即指事物的本质或客观规律；“好”即指一般的评价观；“应

5、该”即指道德义务。比如：遵循健康法则是生活得好所需要的条件，这是一个自然规律；且你的评价观是，你希望生活得好，你不想损害自己；从而，你的道德义务就是不该损害自己，即应该遵循健康法则。我们可以用类比的方法将生态伦理学按照上面的形式表达出来。生态规律是：维系生命活动的生态系统必须循环，否则将趋毁灭；一般的评价观是：你们希望保护人类生命；那么，道德义务即是你们应该保护人类的生命，也就是遵循生态规律。因此，我们可以看出只有当科学有了某种约束人们去实现某一目的的道德原则时，才能说科学有了道德性。也就是说，当生态学有了某种约

6、束人们去实现某一目的的道德原则时，生态学才有了道德性，也就有了生态伦理学。综上，从生态科学到伦理学的路线是：“生态系统是怎样的”——“我们所希望的是什么”——“我们应该怎么做”，其中“我们所希望的是什么”是生态科学与伦理学的连结点。肯定了“我们所希望的是什么”，那么从“生态系统是怎样的”到“我们应该怎么做”就直接发生了。探讨了生态科学到伦理学的路线问题，我们可知生态伦理学是存在的。那究竟生态伦理观是什么？即我们的生态道德义务到底是什么？我们依然可借助“生态系统是怎样的”——“我们所希望的是什么”——“我们应该怎么

7、做”这一思维路径去解答这一问题。“生态系统是怎样的”呢？达尔文主义认为：自然运行的定律是物竞天择、弱肉强食，自然的总体图景是随机的、偶然的、混乱的、粗野的，是一幅“暴力充斥的丑恶的景象”。然而，随着生态学的进步，我们越来越多地看到自然所有的稳定、完整和美丽。生态学还告诉我们：动态平衡规律是生态系统的首要规律，只有遵循这一规律，才能促进人类的生存。当我们对生态系统有了更科学、更全面的了解时，我们才可能知道应该怎样对待它。知道“生态系统是什么样的”只能说为我们树立正确的生态伦理观提供了可能性，而我们所希望的是什么直接

8、决定了我们的生态伦理观。“我们所希望的是什么”呢？我们所希望的是疯狂地追求人类经济的发展，任由生态系统失去平衡？还是希望生态系统继续保持它的完整、稳定和美丽？一直以来，我们人类自以为是生态系统中的“国王”，我们有权利对其他的生态系统组成部分发号司令。我们为了自身的发展，可以忽视自然的完整和稳定。我们甚至是出于娱乐、消遣的目的，就可以枉伤动物的性命。我们希望一切的物，包括自