精彩的创世记讲义

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1、创世记一至十一章大纲第一章（一1－二3）讲题：争战与得胜处境：空虚混沌,渊面黑暗,死气沉沉争战：1、神的灵运行（运行的意思，孕育，或者是扑击）在水面上2、分开3、各从其类4、有晚上，有早晨以上四点，使空虚混沌变得有秩有序。另外，1、创造光和光体，战胜了黑暗2、创造生命，战胜了死气沉沉第七天，神安息了，因为我们的王已经为我们争战得胜。我们可以安居乐业，享受美好和平静的环境。当中的特点：1、六日的创造，非常工整有秩序。第一天创造光，把光暗分开（光暗分开）第四天创造光体，第二天创造空气和海洋（上下分开）第五天创造空中的飞鸟和海里的鱼第三天创造陆地和地上的植物（

2、左右分开）第六天创造地上的动物和人2、形像样式：指到神的性情，形像的意义：1）、与偶像形成对比（偶像有形像，上帝也有形像，而且上帝的形像是更美好的。）2）、关系（偶像与敬拜者的关系，是主人和奴隶，上帝和敬拜者的关系是从神的形像造的，关系更为亲密。）第二章（4－25节）讲题：神对人的爱1、第6节，使雾气从地上腾，滋润遍地。第8节，立伊甸园，为人制造一个美好的生活环境。2、第7节，将生气吹在他鼻孔里，将生命气息赐给他。神不单是说，而且亲自将生气吹在人的鼻孔里，代表神对人的看重。3、第9节，供应人食物（各种树上的果子）。4、第10－14节，四道河，水是生命之源

3、，使人的生命不断得到滋润。5、第15节，赐人权柄。使他修理看守伊甸园。6、第16节，赐人自由意志，可随意吃园中各样树上的果子。7、第17节，立下自由意志的界限，免得乱了创造的秩序。8、第18节，那人独居不好，不代表神的创造不好，乃是要让人看见神的恩典是恩上加恩，力上加力。9、第19－20节，让人自己去选择配偶。610、第21节，为人作手术。每个细节都描述出来，代表神对人的爱是无微不至。11、第22节，将那人所需要的配偶亲自领到他面前，周到的为人预备一切。12、第23节，神为他造的配偶是超过他所想所求的。13、第24节，亚当虽然没有父母的概念，但仍然默然的

4、听从神的吩咐，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是亚当对神的爱的回应，因为他知道爱他的神所做的都是为了他的益处。14、第25节，羞耻是一种自我厌恶的感觉，当时他们还没有犯罪，所以不会厌恶自己，就算赤身露体，也不会觉得厌恶和羞耻，因为自我感觉良好，没有做错事而亏欠的心。第三章讲题：人的犯罪与神的审判何谓犯罪？任何的事情超越了界限，就是犯罪。为什么要突出蛇比田野一切的活物更狡猾，因为狡猾的人才能做老大。这代表蛇在动物界里面是做老大的。然而他却受另一个老大的管理，就是人。因此它要去引诱人犯罪跌倒，使它可以站在人的地位上，管理全地，做一个真正的老大，这是

5、僣越的罪。夏娃也同样，当她知道吃了分别善恶树上的果子，眼睛能明亮，能如神知道善恶，自然希望更上一层楼。上进心本是美好，可惜她的上进心超越了神所定的界限，就形成了僣越的罪。这与蛇形成了一个对比，因为两者都犯了僣越的罪。当他们犯罪之后，神呼唤他们你在哪里，目的是要他们出来面对自己目前的光景，只是他们不敢去面对，因着惧怕，亚当和夏娃都在推卸责任，于是神对他们进行审判。对蛇的审判：蛇本来想要更上一层楼，得着更大的荣耀。神却使它用肚子行走，终身吃土，代表着最低贱的地位，不但不能得着更多的荣耀，反而带来更多的羞耻。对女人的审判：多多加增怀胎的苦楚，生产儿女必多受苦楚

6、，代表着犯罪的代价是会有痛苦的。必恋慕丈夫，丈夫必管辖她。她本来要好像神那样知道善恶，去管辖全世界，神却使她受丈夫的管辖，因为她超越了界限，神要使她受管辖，以致不再容易超越界限。对亚当的审判：地因他受咒诅，长出荆棘与蒺藜，这代表关系的破裂，因为亚当本是尘土所造，跟地的关系是很和谐的，但现在长出荆棘与蒺藜来，代表着他们的关系已经有了阻碍，有了瑕疵。地是人的根源，而上帝是地的根源，亚当与地的关系出现裂痕，代表与生命的根源——上帝的关系出现裂痕。神拦阻他们吃生命树上的果子，免得他们的罪身永远活着，神又为他们用皮子做衣服，都代表着神对他们仍然带着爱，这一章讲说了

7、神的属性：公义、慈爱和怜悯。第四章讲题：罪恶的延伸——该隐的犯罪与审判6夏娃想要更上一层楼的心并没有止住，在她生了一个孩子的时候，她说了这样的一句话：耶和华使我得了一个男子，这男子在原文是指到男人，这句话的意思是：之前我这个女人是从男人而出，现在男人是从我这个女人而出，含意是我可以比男人更优胜。“得”对夏娃来说，有特殊的意义，夏娃之前想要得到更多的智慧，使眼睛明亮如神知道善恶，现在又“得”了一个男人。她要“得”的心，代表着她心里的欲望很强烈，目的是满足自我，高抬自我，换言之是一种骄傲的心，这种骄傲的心多多少少影响到她的儿子该隐，该隐是她第一个生下来的孩子

8、，自然得到父母的宠爱，可说是从小就要风得风，要雨得雨。而弟弟看起来也很尊敬他，听