第一境∶落叶满空山

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1、第一境：落叶满空山，何处寻踪迹。　　略相当于“戒”。注重表面现象，欲求其本质，心力所为，有向佛求道之心，但没有超出尘世物求。　　初学棋者，大多因一时兴起，觉得自己有个聪慧的脑袋，于是满腔热血冲入了棋圈。而对学习棋艺的根本何在？可能没有太多的在意。棋艺的根本在于能够给您提供一个修身养性的放松方法，而不是争强好胜的武器。故棋艺初学者首先应戒，戒嗔、戒骄、戒躁、戒欲，不以物喜，不以欲犹。第二境：空山无人，花开水流。　　略相当于“定”。初步认识到本体，将要超脱而未超脱，已超脱搜寻现象之欲，心灵归于平静，止思虑，止心力

2、，较之前境，已无心力欲求，达无人之境。　　已经具备一定水平的棋手，如何继续发展，直上云霄，也在困惑众多的棋人。其实，此时最重要的是提升棋艺的深度。不要在意一时的胜负、不要在意旁人的指责、不要注重眼前的名利、不要妒忌别人的成功……，潜心于棋艺的研究之中，真正做到能者为师、达者为先，恐怕你想不直上九重天都难。第三境：万古长空，一朝风月。　　略相当于“慧”。此时顿悟，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光。然而慧之印证却是瞬间(一朝风月)永恒(万古长空)的统一。正是这瞬间的顿悟刹那间已成终古。　 　  爱好者只

3、要重视基础投入，包括时间、练习、研究等，锲而不舍，勇往直前，您的棋艺必可大成。　      哈哈，本来无一物，何处惹尘埃？大道之行也，天下为公——论围棋的精神    谈论围棋的精神，要使用人类最美好的语言。   围棋的棋子无子力大小之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵贱、贫富之分。说的是人人平等。   棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上，表示人可以在这个世界上自由地定居生存。说的是天赋人权。一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体，这些棋子的气为大家共同享有。说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系

4、。     一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。（这里，存指定居生存；亡指逃亡——亡走它方。）   可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。说的是容许人们占据敌方的粮草和水源，破坏其给养。争夺生存权利的斗争，难免残酷无情——围棋承认人类生活的现实。   不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。说的是禁止人们侵犯他人的村落，抢掠杀戮。争夺生存权利的斗争，不该残忍无道——围棋讲述人道非战的精神。（在围棋的字典中

5、，没有生死，只有存亡——没有生存与死亡，只有存在与逃亡。）   对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远——围棋歌颂和平友爱的理想。人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想——天下为公！   在一局棋自始至终的进程中，对局者——部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。   领导、指挥这

6、样一场博大精深、复杂艰难、变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。   围棋，这项比奥林匹克更古老，又同奥林匹克一样永葆青春的竞技，是一门充满辩证法又与人生哲理相通的功课。   下围棋可以养德益智，锻炼人类的身心。   奥林匹克，大约3000年前发源于希腊的奥林匹亚；围棋，大约4000年前发祥于中国

7、的大河流域。   奥林匹克体能竞技是武；围棋以及象棋、桥牌等智能竞技是文。   体能竞技和智能竞技，一动一静、一武一文，两者都是人类全力以赴的崇高竞赛。   奥林匹克的格言是“更快、更高、更强”；   围棋的格言是“更仁、更智、更勇”。   围棋和奥林匹克都主张以人道、非战的精神来进行最高形式的斗争。围棋的精神同奥林匹克的精神不仅是相通的，并且是相同的。   奥林匹克和围棋，你们是一对兄弟！   为了人类美好的理想，为了人类美好的世界和更美好的未来，愿你们紧紧地拥抱在一起！厚薄、快慢、攻防、进退，乃至在比赛中

8、的很多微妙之处，如全局和局部、某一阶段和全部棋局、棋手的一贯棋风和这一盘棋的个性、刚和韧、坚强和弹性等等，都有一个最佳的综合切入点，这就是和谐。只有和谐才能做到平衡。每一步妙棋都是和谐的产物，无论从什么角度来观察，它都是能很自然地和周围的棋成为一体，又是每一盘棋的平衡的砝码。在吴清源的晚年，曾多次向围棋界提倡“21世纪的围棋”。吴氏在说明这一围棋原则的时候，曾这样分析，在围棋漫长的发展过程中，“金角