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1、“圆”与中国古代绘画艺术图式具,它在本质上是"五四"时期科学思想在美术上的体现.总之.徐悲鸿的美术思想表现出浓浓的古典情结,～方面,他坚持面对自然.用科学的态度和方法研究自然物象的规律.强调绘画形式语言的研究,提倡素描和写生.使素描和写生的观念深入人心,素描成为各美术门类的基础:将西方的艺术观念引入中国.用解剖.结构,明暗.色彩代替传统的笔墨观念.丰富了绘画的表现力,颠覆了笔墨的神圣性.使人们用自己的眼睛去研究自然观察社会,用自己的思维去思考问题.这本身就是对人的感性和理性的肯定,将人们的思想从封建文化的枷锁解放出来.它本身就具有思想''圆''—▲J启蒙的意义.另一方面,他
2、坚持绘画的教育功能,使绘画面向生活,探究人生的意义.用艺术陶养人的感情以促进良好社会公德的形成.使绘画由过去表现封建士大夫虚静淡泊的情怀.转向表现普通市民对美好生活的情感.从而使绘画由过去王公贵族的奢侈品,封建士大夫的闲情逸致而成为陶台大众情操的艺术品.使中国绘画进入现代形态中国古代绘画艺术图式王冬梅摘要"圆的观念是构筑中国传统文化内核的心理结构和审美情态的根基,与中国人的宇宙意识.生命体验交织绾结.具有丰厚的哲学.美学内蕴.深深地渗透并左右着中国人的传统思维定势及审美取向.立足较宏阔的文化视角探究其端倪.中国古代绘画的创作思维,语言形式以及审美价值判断正是对圆的哲学体悟过
3、程.本文以研究"圆"的传统哲学内蕴为平台.进而潜入到中国古代绘画艺术的深境中.着重探悉了"圆"在古代绘画里所透射出来的"象","意","境".从而引发了对于传统绘画图式与文化渊源内在关系的初步思索.关键词."圆:传统绘画艺术.图式:象.意.境中国古代绘画艺术.从语言形式,创作思维.审美追求等诸多方面都深受传统哲学理念的浸染."圆的哲理内涵深邃,以直接或间接的方式长久而深远地影响着绘画艺术及其理论的发展轨迹.显性的圆"象与隐性的圆"意",圆"境"共同构筑了中国古代绘画艺术所特有的文化景观.一,中国传统哲理中的"圆"蕴混沌之"圆"是本初的宇宙观想.中国"创世纪"说认为.宇宙初始
4、天地混沌如鸡子".直至盘古开天后化身万物."阳清为天.阴浊为地.才形成天地自氤氲到离分后上圆下方的对立.并产生了关于宇宙结构的"盖天说".古人对宇宙的直观探知.逐渐开启了人类混沌的圆"的意识.天道之圆是最高的生命境界.所谓天道寰,地道方".这里的寰"即"圆".有圆融,循环往复,周而复始之义.周易》视"圆"为化生万物的根源和生命最高境界.它用圆形的阴阳流转图式表达不滞","浑全"的"道的意象.朱熹太极图说解》云:o者.无极而太极也.太极是中国易学史和哲学史上关于宇宙本原及其无限性的重要哲学范畴.易?系辞上》有易有太极.是生两仪.两仪生四象.这里的太极"是指衍生天地与四时的宇宙
5、生成论.老子以道释圆:"有物浑成.先天地生,寂兮寥兮.独立而不改周行而不殆可以为天地母.吾不知其名.故强字之日道."0吕氏春秋?圜道》将天道变化视作一个周而复始的圆周运动"天地车轮.终则复始.极则复反,"……日夜一周.圜道也:月躔二十八宿.轸与角属圜道也."在这一宇宙发生模式里.起点是无极太极.至万物又复归于太极无极."道是一个动态的无限循环的过程.天人合一之"圆"是亘久的美学追求.盘古"化身"的传说暗示着原始状态下天人本一体的浑圆.无所谓冀求"合一".直至"绝地天通"使人神分离之后.才渐续产生了天人相比附的观念及天人相合一的至高追求:"与天地合其德.与日月合其明与四时合其
6、序"(易?乾卦?文言》).孟子认为人可以通过修习善性与天地沟通.即"尽其心者.知其性也.知其性则知天矣"(孟子?尽心上》).庄子?齐物论》日:"天地与我并生而万物与我为一."汉儒董仲舒认为人副天数而生:人有三百六十节,偶天之数也.形体骨肉.偶地之厚也.(春秋繁露?人副天数》),天对人也是以类相合.故提出天人之际.合而为一".北宋时.哲学家张载明确提出了"天人合一"的命题.自此形成了古代中国知识与思想的决定性的可持背景"..这一哲学命题上升到美学范畴.则体现为主.客观的审美统一.被视为最高美学追求.圆融之"圆是文化的精神内核.圆融的思想不但隶属于中国古代哲学思维.同时也可以在
7、宗教如佛教思想体系中窥见一斑.着名哲学比喻月落万川.处处皆圆即源于佛教用语"月印万川.万川各具一月.万川之月.实则一月.万有之合而为圆.圆为一".足见自一物可观万物.自一圆可达万圆.万物都是一个自在圆足的生命.禅宗则把"万古长空.一朝风月"的顿悟称作"瞬刻永恒"的顿圆,圆觉".古典美学"意境说"也是由圆融思想化育而来.它使主.客观在互动的涵摄关系中圆融为一,进入弥深的混化艺术时空的模糊体验.儒释道所画出的圆形轨迹.是古人心目中宇宙观的映现与象征.它源于对天地的尊崇与敬畏,对生命本质的哲学体悟.进而上升为对艺术生命境
