论养老方式选择与保障体制的建立

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1、论养老方式选择与保障体制的建立　　人们只要谈论养老问题，基本上是谈养老制度问题，但制度的建立和完善，仅仅是从一方面解决了老龄人口晚年生活的资金来源保障问题，但并不意味着所有的老龄人都能得到“老有所养”。老龄人日常生活的料理、赡养、就医、护理以及精神生活，特别是在老人病重下的看护和临终关怀等现实问题不是一个制度所能解决的。更何况我们目前制度的建立仍处于初创、变革阶段。从另一个角度来说，制度必须是建立在现实基础之上才能有效。在这一现实下，我们要建立和完善养老制度，必须根据国家的实际情况并借鉴国外的经验全面考虑。　　　　一、基于中国传统文化下的养老方式：家庭

2、养老　　　　1.家庭养老：中国传统文化所决定　　老龄人、子女与社会构建的“三点”；父母之间的纵线关系、家庭与社会之间的横向关系所构建的“两线”是中国崇老文化的基本要素。它构建了一个点线交合、纵横交错的文化体系。形成了中国家庭养老的文化渊源。　　在“三点”关系中，贯穿着老人具有“至高无上”，即“老则贵”的观念，作为儿孙生命繁衍哺育者的老人，理所当然地享受着子女们的侍奉。《礼记》、《家训》中对此多有记载。从孔夫子的“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨”，到宋代的“不用父言，便是忤逆不孝”，均勾划出子女对父母的绝对服从。《礼记》中对子女的诸多限制，均将

3、父母的意志作为家庭的唯一意志，子女也仅能将自己的意志完全纳入父母的意志之中。　　在“两线”关系中，父子之间是一种反馈式的血缘关系。在传统生产方式的环境中，父母们既然养育了子女，那么老年父母接受子女的侍奉，自然是天经地义的；子女们既然受恩于父母，那么侍养父母，遵从父母的意志，自然也是顺理成章的。所以，父母之间的纵线关系奠定了“老则贵”和“唯父是从”观念的基础。家庭与社会之间是相互依存的政治关系。家庭内父子关系是社会上君臣贵贱关系的根基，社会上君臣贵贱关系则是家庭内父子关系的印象。所以，家庭与社会之间的横向关系决定了“以老为贵”、“唯父是从”观念之间的依存

4、关系。　　中国敬老观念促成了崇老文化的形成，而崇老文化的形成必然会对中国的家庭养老产生巨大的依托作用，它是通过“正名、导向、监控、强化”方式影响着中国家庭养老的客观必然。　　　　2.家庭养老：中国老龄人首选养老方式　　(1)家庭养老是老龄人的自然选择　　中国人习惯于在青壮年时期，将自己的全部收入和积蓄用于养育子女和置办家产等方面，并在老年时全部交给子女掌管，不预留自己的养老费用，而是由子女担负起自己年老时的供养责任。表面看来，这是晚辈对长辈哺育自己的一种回报或反哺，其实质上则是老龄人对自己青壮年时期劳动成果的延期享用。这是中国家庭养老的经济基础，更是我

5、国家庭养老传统得以延续和发展的内在机制，它是任何一个西方国家所不能比拟的，也是中国老龄人的一种自然选择。而且，相对于城市而言，中国的农村老人普遍缺乏稳定、可靠的经济保障，因此，无论是在精神上，还是在物质上，农村老人都必然依靠家庭成员的赡养来维持生活。　　(2)家庭养老：中国老龄人的现实选择　　家庭养老在我国养老模式中所占的比重存在区域差异。我国农村由于社会养老机构的缺乏，家庭养老是其主要的养老方式之一。家庭在养老功能组合的倾向性上也因区域不同而存在较大差异。发达地区，子女有较高的经济收入可为老人提供经济赡养，同时又有集体提供的各种退休金和老年生活补贴，

6、从而使老龄人对养老金的保障不再表现出强烈的顾虑，但对日常生活照料和精神慰藉方面的需求不断上升。同时，在经济发达地区通过农民退休制度、集体统筹、退休补贴及养老保险等养老保障体系的建立，家庭养老在经济负担上已不再成为主要矛盾，老龄人开始将提高自身生活质量作为追求的目标，对家庭的照料和生活慰藉功能以及医疗、休闲等老年社会化服务提出了更高的要求。　　对于我国经济欠发达地区的农村，由于受地区整体经济的制约，经济供养作为养老的首要问题尚未得到圆满解决，而且在短期内这种状况无法改变。因此，对于这些地区的老龄人来说，解决养老资金的来源是其最为关心的问题，而对于精神慰藉

7、及社会化服务的需求，可以说是望尘莫及的奢望了。同样是家庭养老这种形式，但内部功能的倾向性却存在着明显的区域差异，这种差异是地区之间养老社会化服务水平参差不齐的一个根本原因。正是由此原因，在缺乏足够的经济保障的条件下，为了最大限度地降低未来养老的风险，只能把风险寄托在家庭和子女身上。因而，在我国广大的经济欠发达地区家庭养老是老龄人口的现实选择。　　(3)家庭养老：中国老龄人的精神选择　　老龄人的需求不仅仅是经济上的供给、衣食住行方面的满足，更重要的是精神上的慰籍、生活中的照料。特别是病重中的老人，无论社会和他人如何至微的关怀和照料，都无法替代儿女对老人的

8、情感。现在许多老龄人都有一种失落感和孤独感，特别是对于刚刚步入老龄人行列的人来说尤为明显。从而