荣格的情结理论及其对情结概念使用的修正

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1、荣格的情结理论及其对情结概念使用的修正　　摘要：“情结”作为荣格心理学体系中的一个重要概念，目前已通过泛化的方式走进人们的日常生活。但在情结概念泛化使用的过程中，语义混淆使用的现象也相继出现。一些语境下的情结涵义显得模棱两可，含糊其辞。因此，通过对荣格的情结理论分析，探讨对情结概念的修正使用，具有重要的理论及现实意义。　　关键词：情结；泛化；修正　　　　瑞士心理学家荣格在对神经症的研究中发现了情结，并据此提出了他的情结理论。随着研究的深入，荣格逐渐地把情结视为其理论观点的一个核心，以至于他曾一度把他的理论体系称为“情结心理学”。正是基于荣格的研究，情结这个概念才得以在心理学中被广泛运用（

2、杨韶刚，2002）。　　尽管学术界对“情结理论”尚存在着诸多争议，但近些年来，随着社会的发展，情结概念的使用已然通过泛化的方式走进并融入了一般人的日常生活。然而，伴随着情结概念的普遍化使用，由于误用、滥用等原因，致使语义混淆使用的现象也相继出现。如时下一些文章中讨论使用的大学生“精英情结”，或指大学生的精英认同，又或指大学生的精英理想，而往往混淆于本源的大学生精英情结的涵义。词汇出现一定程度的泛化，具有促进交流沟通的作用，也是语言发展的必然。但大量的混淆使用将不仅影响到其作为词汇语言单位的正常功用，甚至可能导致对某些事实真相的曲解。鉴此，本文尝试通过对荣格的情结理论分析，提出对修正使用情

3、结涵义的部分参考性建议。　　　　一荣格的情结理论分析　　　　1荣格的“心理能量”观　　荣格提出，人的生命能量主要包括身体能量和心理（精神）能量两个方面。身体能量蕴含于人的肉体，而心理能量则主要蕴含于人的人格（心灵）之中，两者存在着相互依存和转化的关系。身体和心理这种区别无疑更多地是建立在理性理解的特性之上，而不是建立在自然属性之上。由于对两者间的本体性关系，科学尚无足够的证据能够给出明确的解答，于是荣格“鼓起勇气”提出了心理能量的自主性假设（赵蕾译，2001，253页）。　　人的正常活动需要一个动力系统。在荣格看来，人的全部心理活动模式都是由心理能量推动的。荣格也曾用“里比多”一词来称呼

4、这种形态的能量。但荣格并不像弗洛伊德那样，将里比多只限于性的能量。按荣格的解释，天然状态的里比多是种种（本能）欲望--饥、渴、性，以及各种情绪的欲望。心理能量主要来源于人所经历的生活经验。犹如食物被生理性的身体消化，转换成为物理性的或者生命的能量，人的生活经验也同样被心灵“消化”，转换生成心理的能量。心理能量以现实化了的力的形态、或是以潜在的力的形态表现自身，去从事心理性的活动。此外，荣格为了对心理能量的数量值进行估计，还提出了心理值的概念，指用来衡量分配给某一特定心理要素的心理能量的计量尺度。当一种观点或者情感被赋予强值时，那就意味着，这种观点或情感在影响人的行为中将产生相当的力量；反

5、之则可能只有较弱的行为动机。　　在人格结构理论中，荣格发展了弗洛伊德的观点。弗洛伊德提出，人的心灵世界主要包括意识和无意识两个层面。意识是与直接感知有关的心理部分，它包括个人现在意识到的和现在虽然没有意识到，但可以想起来的；而无意识则是不能被本人意识到的，它包括个人的原始的盲目冲动，各种本能以及出生后和本能有关的欲望。这些冲动、本能、欲望，与社会风俗、习惯、道德、法律不相容而被压抑或被排挤到意识阈之下，但是，它们并没有被消灭，仍然不自觉地积极地活动着，追求满足。因此，无意识部分是人们过去经验的一个“大仓库”。荣格认为弗洛伊德所说的无意识实际上是个人无意识。个人无意识只是无意识的表层部分，

6、无意识的更深层次被荣格称之为“集体无意识”。集体无意识是人类原始祖先潜藏记忆的储存库，它主要由世世代代遗传下来的，但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种原型（荣格认为，原型是一种原始意象，代代相传，成为人类积累的经验）组成。所以，在荣格的心理学体系中，人格结构就被划分为意识、个人无意识以及集体无意识这样由浅及深的三个层次。荣格认为，正是这三个相互作用的系统和层次构成了个体完整的人格。　　2情结的提出及产生原因分析　　1904—1911年间，荣格通过其词语联想的研究，提出了他的情结心理学理论。在词语的联想测验中荣格发现，当刺激词与病人心目中一些不愉快的事物联系时，回答的反应时间就会延长。这

7、时若将病人延续做出反应的几个词选出来分析，就会发现其潜藏在表面下的深层含义；换句话说，就会发现一种充满着激情的“情结”。于是荣格认为，人类无意识中一定有成组的彼此连接的情感、思想和记忆（“情结”），而任何接触到这一情结的词语，都会引起一种延迟性反应。情结的特征主要表现于其潜意识的情感力量而非理性意识。荣格曾称：“情结这东西，……是一种经常隐匿的，以特定的情调或痛苦的情调为特征的心理内容的聚集物”（成穷、王作虹译，1991，49页）。