浅谈观念何以进入历史——评曼海姆《意识形态与乌托邦》的论文

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1、浅谈观念何以进入历史——评曼海姆《意识形态与乌托邦》的论文论文关键词：知识社会学；《意识形态与乌托邦》；新闻传播；进入　　论文摘要：知识社会学主要是研究思想、意识形态与社会群体、文化制度、历史情境、时代精神、民族文化心理等社会文化之间的联系，本文在对《意识形态与乌托邦》一书的评介中认为，我们应当试图以知识社会学的视角来看新闻传播学研究领域的一些现象．以此来证实曼海姆预言的历史——社会进程这一特征。人类思想史上纠结不清的各种问题与各式答案，在《意识形态与乌托邦》一书中，被曼海姆串联成一条清晰的藤萝，上面亦可见无数枝蔓。“太阳之下，并无新事”，在后来的几个世纪中所呈现的各种思潮，

2、各式党派在相互的斗争中借以维系其合法性的理论，无非是中世纪以来人类没有解决的一个根本问题的变种。这些变种中相当大的一部分，就像这个藤萝上的枝蔓，在后来人类只见树木不见森林的关注中，逐渐转移了人们对主干的注意力。这个根本问题，无论是巫术宗教还是现代科学，都试图予以解释说明，却始终无法解决。它就是存在和意识关系的古老命题。从这个意义上来讲，黄旦教授《美国早期的传播思想及其流变—从芝加哥学派到大众传播研究的确立》一文，向我们展示了这种建构的技巧。该文以李普曼这个没能在罗杰斯的《传播学史》中留下一席之地的专栏作家为中间环节，以期展示从芝加哥学派到哥伦比亚学派这条美国传播思想史的逻辑发

3、展线索。在这条始于芝加哥学派、经由李普曼，再到哥伦比亚学派的逻辑线条上，他不仅令人信服地告诉我们在这个转变的过程中，李普曼这个环节不可或缺，而且向我们展示了从芝加哥学派到哥伦比亚学派之间的变异:即大众传播研究偏离了“关系”的视角，以效果研究为主要研究领域，大众媒介也成为彻头彻尾的控制工具。.知识社会学证明了人类社会“意识形态”与“乌托邦”这两种形态，“前者的功能在于维护现行秩序，后者则在于反对这种秩序，人类历史的更替和演进在观念的维度上可以表达为意识形态与乌托邦之间的振荡，在乌托邦取代意识形态之后，自己亦相应地成为了意识形态，并创造自己的对立面”严所谓意识形态，是指“维持现行

4、秩序活动的那些思想体系”，所谓乌托邦，是指“产生改变现行秩序活动的那些思想体系”按照曼海姆的思路，即探寻人类“思想混乱的基本因素及其过程”。为此曼海姆首先探讨了认识论的基本问题何以成为一个问题。这次人类思想史上的一个重大节点的出现，源于人们对教会设立的“客观世界秩序”的价值观念的崩溃。对存在与意识关系的探寻，在对客观世界秩序产生抵触之后，走向了客观世界的另一极，即是偏向主体的一极，即走向以主体为出发点的人类认知行动。从此，人类开始有了强烈的主体意识，也开始了对世界的发现之旅。这一主体性意识的生成，最终成为理性主义思潮的源起。之后的人类，似乎是对偏向主体的模式的矫枉过正，于是又

5、回到了偏向客体的道路。这一次从主体一极向客体一极的偏移，见证了自然科学逐渐崛起的历程。偏向客体的道路受到好评的原因，使人们开始认识到主体也不完全是安全的出发点。在分别经历了从客体到主体，再从主体到客体的偏离之后，又一个重要的思想史节点开始成型:人类认识世界和自身的起点，究竟应该是偏向客观世界，还是偏向主体认识，开始模糊不清。这种模糊，在很大程度上可以体现在随后崛起的心理学科内部认知取向完全不同的分支的呈现。在这个深刻的断裂处，曼海姆认为走出这种认识困境的前提是认识到这样一种实际情形:“外部客体的世界与心理体验的世界处于连续流动之中”。互着重研究个体的心理学，已经无法对这种流动

6、状态的世界给予分析。在此背景之下，社会学作为一门学科得以崛起。它的长处在于，它能将作为个体的群体生活的背景嵌入以求对流动的事件的理解，即是说，社会学诞生的理由和它努力的方向，是想在主体偏向和客体偏向的非此即彼的认识关系中，加人第三种办法，这种办法看似是一种折中，其实更是一项思想史上的重大发明，它标志着一种新的探寻社会和人类自身的方式，终止了作为个体的人类在思考时习惯于将自身思考经历和经验与群体相分离的做法。由社会学得以发生的理由，曼海姆提出了一个重要的观点:即思想史要着力解决的问题，不是靠对客体的不同偏见，而是要发现为何关于客体的观点会各不相同。因此，曼海姆抵制社会科学纯粹在

7、外部可以测量的关系上下工夫的研究取向。在此基础上，曼海姆给出了对社会科学的基本命题的理解:“构成一件事的各种因素的相互依赖关系较之全然地外部形式化的因素的相互依赖关系在本质上更易于理解”。这就既否定了一些人认为他的观点是相对主义思想的指责，又表明了曼海姆本人相信研究中个人态度与意志的介人对于理解世界的来源的可能性。曼海姆认为，任何的观念都有其诞生的土壤，而不仅仅是个人化的创造。正是在这样一种逻辑之下，曼海姆在第一章以后的几个章节中，开始了他对几个世纪以来人类思想历程的分析。在第二章对意识形态与乌托邦的分