论中国古典音乐之艺术美学认知

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1、论中国古典音乐之艺术美学认知论中国古典音乐之艺术美学认知当我们听到一首美妙的音乐，在享受其旋律给我们带来的美感的同时，更多的通过有限的形象不自主的捕捉和领会到其中更深远的东西。艺术之所以能永久的蕴藏着生命力和美，正是因为他们共同具有在有限的艺术形象中充满了无限的生活本质的内容。艺术正是这样把美的深度的客观社会性和它的生动的具体形象性两方面，集中提炼到了最高度的和谐与统一。中国传统美学思想精髓可谓是从现实生活立足的具有实用体征的内容与形式相互融合贯通的哲学思辨体系，更注重艺术理应遵循于特定的美学价值规范。中国古典音

2、乐就象一颗镶嵌在艺术银河中的璀璨明珠，以其所独有的艺术表现形式，向听众传达出沁人心脾，荡涤心灵的情感语言，让人为之陶醉、为之倾心、为之销魂。这就是中国古典音乐所具有的美学特性，所产生的动人心魄的艺术效果。　　在远古的时候，中国就产生了一大批著名的音乐作品，如相传为黄帝时代的《弹歌》;尧帝时代的《咸池》;舜帝时代的《韶乐》等等。中国古典音乐，一直以优美动人的曲调与多重美的特性给听众以无限愉悦而闻名于世。关于古典音乐的无穷魅力，在历史古籍中多有记载。如《左传襄公二十九年》所言：在公元前544年，吴国季札在鲁国听《韶乐

3、》的演奏，曾发出如此感叹：德至矣哉，大矣！如天之无不帱也！如地之无不载也。可见中国古典音乐的神奇魅力和感人的力量。为什么中国古本文由.L.收集整理典音乐会具有如此神奇的力量，可以使人为之如醉如痴？这主要归功于中国古典音乐所具有一种与人类心灵息息相通的美质。这种美质，最主要体现在以下几方面：　　一、中国古典音乐天人合一的美学特性　　中国传统文化根植于农耕文明，就必然注重对自然、天象与气候的观察，由此而产生出务实的实践理性。重视自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐。并由此认

4、为天与人、天道与人道、天性与人性、天情与人情是相类相通的，从而实现和谐统一，即天人合一。从《周易》到儒家、道家、释家都认为，人和自然，你中有我、我中有你，彼此都相融而无真正对立。他们或主张泛爱自然万物，或宣扬回归自然，都追求人与自然的和谐融合。这种追求人与天、亲近自然的观念，对艺术审美产生着非常深刻而强烈的影响。如《礼记乐记》曰：感于物而动，故形于声，声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。再如，庄子在《齐物论》言：天地与我并生，而万物与我同一。中国古典音乐美学精神承受传统文化大一统思想的

5、美学特性，蕴涵着独特自然生命的艺术形式。它反映在音乐艺术上则强调一个和字，即要综合五声、六律、七音、八风诸种因素以及清浊、大小、短长、疾综、哀乐、刚柔等生命情感。为此，大音希声、至乐无乐的形而上境界则随着音乐之和的世俗化，而采取了以人合天与以天合人的方式而转变。诸如：大乐与天地同和以及天籁、地籁、人籁等艺术生命理念的诠释和体现。　　中国古典音乐更多地借助其结构来表现天地自然和生命意识的一体化，更多地呈现出一种游心于万物之初，天人合一的思维方式和宇宙观念，由此形成随机开放的以时空意识为先导的艺术思维模式，形成一种象

6、征生命运动的主体文化心理的乐之随心结构范式，以此作为中国古典音乐美的思想源泉。中和音乐观既是世界观与方法论，也是音乐的审美准则。由此派生出刚柔相济、虚实相生、高下相倾、音声相和、前后相随等一系列完整的自成体系的审美法则。在中国传统音乐、戏曲舞台上不置一物而万物俱在，将其无中生有、虚实相生的法则体现得活灵活现。中国古典音乐正是运用这一即兴性的自由变化的反复，主体的情感与心理变化随机发挥而又统一于结构之中，注重整个音乐进行过程中的感受与体验，故能给人一种浑然一体的整体美和自然性结构美的印象。所以，中国古典音乐一般是一

7、种散体性的结构，它不追求内在的一种张力，而更多考虑的是一种自然的融入，注重对宇宙自然一草一木、一事一理细细嚼味的生命领悟与情感体验。犹如中国古典水墨画的长卷构图，自由而松散，虽然没有一个严格的整体布局，但却错落有致，通过音乐速度与节奏的疏密变换、对比与统一来体现其对音乐的合理组织，即所谓贵在意到情适。如《十面埋伏》琵琶古曲，曲式结构采用多段体和变奏的原则，但是音乐之间又有密切的联系，具有传统戏剧及章回小说的叙事特色。这种联系，不是靠逻辑和结构来进行整合的，而是自然的一种发展和变化，也就是我们通常讲的是情感的需求与

8、变化的需要。中国古典音乐美学的天人合一音乐观，坚持以平和、恬淡为美，讲求温柔敦厚、乐而不淫，哀而不伤、和而不同，违而不犯的整体平衡与和谐，这始终是中国古典音乐基本的审美要求和准则。　　二、中国古典音乐气韵生动的美学特性　　中国古代哲人认为气为万物之源，一气化生万物。气是宇宙的生命之源，天地之间无气则一片沉寂。艺术家则认为气是艺术的出发点，气贯穿于艺术作品的内外。无论何种艺