蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第五讲

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1、蔡礼旭老师《做孩子一生的贵人》第五讲建国君民，教学为先（一）尊敬的诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道，大家早安！上一堂课我们谈到，人类种种从身心到家庭、社会以及世界的这些冲突、苦难，根源就是他们的思想观念错误了。他们觉得人生的追求应该是利欲，但是上下交征利，而国危矣，而家危矣。而且，欲是深渊，应该转利欲之存心为道义、为勤俭的态度，所以痛苦与幸福很可能是在一念之间。而这一念正确的思想观念，必然要透过教育。所以大家冷静思考，现在从身心到家庭、社会问题，您用经济的方法不一定能解决，您用政治的方法，用外

2、交，用种种这些科学的方法，都不一定能解决，而且决定不能根本解决这些问题。比方说用法律，请问大家，朋友之间、亲人之间上法院控告，您听过哪一个亲戚朋友打完官司以后，非常欢喜的说：“哇，太好了，这个案子判得太公平了！”你们有没有听过这样的话？真正是没办法了，上法院，最后彼此内心都还是有怨。“和大怨，必有余怨”，这是老子给我们的教诲。而且老子又说，“法令滋彰”，哪一个地方法律特别严格，“盗贼多有”。你从症状去解决问题，很难解决根本问题，解决一时，但慢慢的也很难改善社会风气。美国的法律，我相信在世界当中是数

3、一数二的严密，但是美国的犯罪率却很高。因为你用法律去管人，上有政策，下有对策，他的聪明都用在这些错误的地方。没有经典的指导，我们冷静想想，这个时代的人类，花了多少时间在研究制度、在研究法律？都觉得这些方法能够解决问题，耗了我们不知多少人力、物力、财力。现在感觉，比方说一些政治的制度，费了很多的精神，但事实上制度是其次，根本是人的德行。制度再好，人无德，不是出了一大堆政客吗？玩弄这些政治制度。你人好，制度一般，还是可以把国家治理好。就像我们的圣王，他们穿、住都不好，就为了给人民谋福祉。所以什么是民主

4、？念念把老百姓的幸福摆在第一位，这个才是民主最重要的精神。我们得掌握这个精神才对。孔子在《论语》“为政第二”就讲到，“导之以政，齐之以刑”，用政治手段、你用刑罚来管理人民，“民免而无耻”，他只是免于被处罚，但是他内心没有羞耻心。所以假如是用这样的方法教育下一代，那父母在跟不在不一样，老师在跟不在不一样，领导在跟不在不一样，那我们教出来的都是里外不一的孩子，我们这个民族怎么会有前途？所以要“导之以德”，用道德来引导，建立他的人生观，“齐之以礼”，用礼教去熏陶他，潜移默化，“有耻且格”，他有羞耻心，而

5、且这个“格”等于是他的心非常的真诚、正直，只要发觉自己有过失，马上要把它改正。而且这样的存心一定得到上天的护佑，可以感通上天，因为人属于天地人三才。我的师长讲了一句话，让我印象非常深刻，他点出了这个世界的问题，说到：东方不重视伦理道德教育，西方不重视宗教教育，没有教化了，人都不懂道理，才造成现在种种的乱象。东方强调仁爱，西方因为他们是政教合一，受宗教的影响比较大，所以他们也是强调博爱，都是善良的心，所以东西方忽略了这个根本的圣贤教育，才形成今天的问题。就像昨天跟大家提到的，都往利欲去走，所以现在从

6、父母、从领导者、从老师要导正整个思想观念。之前跟大家讲过，那个嘲笑别人没有父亲的孩子，后来自己的父亲被小偷杀了。可是那个孩子小时候，都是欢欢喜喜承担班上的服务工作。从这些现象，我们都看得出来“人之初，性本善”。科学家还做实验，对还在学走路、还走不稳的儿童，就让大人在他前面故意把东西掉下去，被他看到，孩子摇摇晃晃的把东西捡起来，然后又走去要还给这个大人。这个都是证明“性本善”。孩子的仁爱心确实本有。有一个3岁的孩子，我们都见过，有一天，有人送她爷爷一条鱼，拿了个盆子装，鱼太大，尾巴露在外面，结果就把

7、这个鱼尾巴给切掉了，而且应该还是活的。所以那个小女孩看到以后，就一直流眼泪，然后一直说：“它痛，它痛。”所以老祖先说“万物一体谓之仁”，小孩天性还在，她看到那个动物，她感觉得到它痛。大家有没有曾经见过，两个小朋友在玩，跑跑跑，突然前面那个孩子不小心，“砰”，跌得很重，摔下去的声音很响。然后后面那个人哭起来了，前面那个跌下去的还没哭，为什么？还没回过神来，发生什么事还不知道，可是后面那个人先哭了，为什么？他感同身受，他很痛，他就流泪。结果他的妈妈走过来，“又不是你跌倒，哭什么哭，是他痛又不是你痛”，

8、把他的天性折煞了。有一个父亲就说到，他的孩子两三岁的时候，看电视，看到一些杀戮的镜头，手捂起来，“妈，好恐怖，他们好可怜”，流眼泪，一个小男孩。结果当他读小学的时候，他的父亲有一天，看到他在看杀戮的场面，边看边喊，“杀，杀，杀！”同一个孩子为什么会有这么大的差别？所以我们老祖宗的教育，第一个目标就是让一个人跟父母的天性，这个父子有亲的天性终身保持；再由这个父子有亲的亲爱的天性，延伸到爱兄弟、爱家人、爱邻里乡党，爱一切的人，最后“凡是人，皆须爱”，凡是物，也皆须爱。因为“亲亲而仁民”