简论中国私纪录影像的风格

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1、简论中国私纪录影像的风格　［摘要］当无奈于复杂的社会环境，理想和使命走向虚无，道德和热情被市场的冷酷决然抛弃，以“介入”的姿态完成一段独具价值魅力的自我解剖式的影像纪录，已成为一批先锋艺术家们的精神转向。面对镜头他们大胆表达：情感、欲望、理想一切私密的角落被自己手中的摄影机无一保留地记录着。当人们拿起摄影机的目的不再是为了成为影视制作人，而是充分地表达、抒发自己对身边事物的关注和理解时，真实世界的边界必将随之打开。　　［关键词］私纪录片；直接参与；微观个体；内在观照　　　　一、创作主体与影像建构中国论文联盟.L.　　私纪录

2、影像最大的特点就是创作主体直接参与影像的建构过程，这种直接建构体现在，拍摄者的私人空间也在被自己所掌控的摄像机无孔不入地打量着，采取直接参与而不隐匿的拍摄手法最终要完成一次洞悉心灵的探究，探究意味着探寻研究，是从无到有的发现过程，这与主题宏达的主流纪录影像截然不同，后者是以全知者的身份叙述着历史的变迁，傲然出世的表述确实彰显着一种博大无畏、含纳古今的气概，虽说是依据形式符合内容的需要而做的定夺，但不可否认“全知者”的话语也势必给人造成被告知的嫌疑，无视与观众身份地位保持一种和谐的平衡性，故而也无言亲近之感，不易被人们欣然接

3、受。没有哪种纪录片样式可以像私纪录影像一样，单刀直入地闯入自我建构的影像世界中。私纪录片的创作者无法保持沉默，无法保持“客观超然”的态度，他们的一字一句都是鲜活的，是跳动在心灵深处不言不快的真实。在寻求自我心灵归属、撕开内心隐疾的过程中，他们对即将发生的一切全然不知，揭开层层伤疤为的是要了解自己所处的生活现状，要给自己寻找一个得以释放的心灵空间。　　在《不快乐的不止一个》中，父母婚姻的不幸在作者王芬的心灵深处造成了巨大的阴影。作者借助摄影机完成了一次与父母之间的从未有过的心灵对话。影片简介中王芬这样写道：“这是一个二十二岁

4、女孩对自己父母的婚姻事实无法回避的同情与无能为力”。影片的主要内容就是作者的父母分别在女儿的摄影机面前讲述了自己几十年来婚姻的不幸和其中包括私人情感和不可调和的矛盾冲突，诉说这场婚姻给自己带来的伤害，作者也在拍摄过程中表达着自己的疑问、同情以及对人生的思考。　　在意识形态和技术主义的操控下，“外部现实的客观呈现即是真实”的说法显得越发脆弱无力。“在利用计算机炮制画面的电子时代，摄影机是可以撒谎的。”［1］在这个表象与真实、本质与现象含糊不清的时代，至关重要的是制作者的态度，而不是以什么形态来呈现，当自我隐匿的创作手法无法触

5、碰深层未知时，站出来就显得尤为重要。　　很多纪录片作者克制自己的情感表露，来成就一部纪录影像的完整和统一，他们认为主观参与会破坏客观真实的建构，拍摄者的介入程度与影像的真实度为此长彼消、此消彼长的矛盾关系，然而拍摄者不可能绝对以超然的身份俯瞰现实，物质现实也是经过创作者的主观判断筛选而得以呈现的，“纪录片客观性的缺失并不必然减少一部纪录电影的重要性和影响。知道电影的限制和自己的独特视角比假装保持中立和客观性要有价值得多。”［2］主观参与并不相悖于真实地呈现，相反，它不虚假、不隐匿、不做作的表现手法更是对内心真实的深层体验，

6、敢于直面真实的自我是一种胆识，更是一种先锋精神。私纪录片不再刻意剪掉拍摄者的声音、形象以及过程中的引导性提问，而是光明正大地将自己暴露在镜头中，使观众看到了持机者、操控人的行为和思想，保证了观众对拍摄现场时空完整的感知；另外，融入被拍摄的空间中，自己态度、观念的呈现会给创作者自身添加一层自省的视角，使拍摄对象所处的“被动地位”也得到相应的平衡。《家庭录像带》是杨荔娜在2001年创作完成的一部典型的私纪录影像，片中通过自己和家人(父母和弟弟)的对话，以期探寻家庭破裂的真相，为了了解父母离异这段往事，作者展开了调查，在杨荔娜的

7、追问下，父亲、母亲和弟弟三个受害人分别阐述了三个不同版本的回忆，作者没有得到一个最终的结果，然而这却是生活最真实的答案。　　二、自我的他者化与他者的自我化　　私纪录片观察者的身份、心态与其他纪录片观察者截然不同。　　首先他们大多不是传媒院校科班出身，没有接受过正式影视创作课程的培训，没有体制上的资源资助，但这些都不能构成让他们保持缄默的理由和借口。没有经费和场地资源的影像爱好者把关注焦点集中在了自己的家人和朋友身上，尽量减少线上成本(演职人员的薪酬支出和剧务费用)支出。也因如此，私纪录影像观察者手中的摄影机不受任何传统观念

8、和意识形态的束缚，“私纪录片作为非职业化的创作，是对传统职业模式和专业标准的反叛和消解。”［3］DV的出现给了这些不一样的观察者更广阔的创作空间，观察者将镜头直指自己的内心，也成为中国纪录影像领域里一次大胆的突破与创新。虽然影像中青涩的镜头语言和不时的摇晃可能给影像传播价值大打折扣，但这些非职业观察者在