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《中亚草原鞍马与鹿纹风格的中原鞍马美术_从敦煌壁画中的鞍马绘画谈起_周建朋 仇春霞(北京画院)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、中亚草原鞍马与鹿纹风格的中原鞍马美术_从敦煌壁画中的鞍马绘画谈起_周建朋仇春霞(北京画院)DOI:10.14137/j.cnki.issn1003-5281.2008.06.0352008年11月第29卷 第6期内蒙古社会科学(汉文版)Nov.2008Vol.29 №.6INNERMONGOLIASOCIALSCIENCES中亚草原鞍马与鹿纹风格的中原鞍马美术———从敦煌壁画中的鞍马绘画谈起周建朋, 仇春霞12(1.新疆师范大学 美术学院, 新疆 乌鲁木齐 830054;2.新疆师范大学 学报编辑部, 新疆 乌鲁木齐 830054) [摘要]在敦煌壁画中有一些具有鹿的特征的鞍马绘画,它们
2、与汉唐以来中原鞍马绘画矫健的风格是不一样的。如果把汉唐以来形成的中原鞍马比喻成米开朗琪罗的绘画,那么敦煌壁画中的鞍马则是拉斐尔的绘画。在中原鞍马绘画的文化背景中,马是被歌颂的对象,它是实现国富民强的具体因素,反映在绘画上,是按中原人的良马标准进行细致的图绘;在草原鞍马绘画的文化背景中,神灵是被歌颂的对象,马只是神灵的使者,反映在绘画上,是留意于马身上的使者标志。[关键词]鞍马绘画;具装铠;原始宗教—————————————————————————————————————————————————————[中图分类号]K879.41 [文献标识码]A [文章编号]1003-5281(2008)
3、06-0109-04 宋代以前,鞍马绘画是一个重要画科,传世绘画及壁画中的鞍马普遍呈现出矫健的风格,体现出力与速度之美。但是敦煌莫高窟壁画中的鞍马却具有更优雅的特征,这不仅表现在鞍马形体上,还表现在具装铠上,它们使得鞍马在外形上呈现出鹿的特征。这一特征在中原文化中是找不出可供解释的依据的。杨泓在1993年所写的《敦煌莫高窟壁画中军事装备的研究之一———北朝壁画中的具装铠》一文对这一时期的鞍马面帘、甲饰作了详细的比较和研究,主要包括:草场坡一号墓陶马、东晋冬寿墓壁画、高句丽三室冢壁画、丹阳南朝墓拼镶砖画、敦煌285窟西魏壁画、德兴里壁画墓壁画、磁县东魏赵胡仁墓陶俑、磁县北齐高润墓陶俑、高句
4、丽通沟12号墓壁画、景县东魏高长命墓陶俑、邓县南朝墓画像砖、白圭北齐韩裔墓陶俑、高句丽铠马冢壁画、太原北齐娄睿墓陶俑、敦煌296窟北周壁画、日本大谷古坟铁马面帘等[1](P.149)。在杨泓搜集的这些面帘、甲饰中,有好几款是具有鹿面特征的。有的面帘与甲饰联结在一起,有的是独立的。在这里,鹿纹同样是重要的甲饰样式,然而又不局限于鹿纹式,同时还有虎斑纹的甲饰,如北周武帝孝陵彩绘陶马身上的虎斑纹铠饰。这批墓葬的主人基本属于游牧民族血统,杨泓则进一—————————————————————————————————————————————————————步认为这是鲜卑族的鞍马特征。笔者对这一观点持赞
5、同的观点。关于现实鞍马使用鹿面帘的历史事实已从诸＊[收稿日期]2008-06-24[作者简介]周建朋,男,新疆师范大学美术学院讲师,硕士;仇春霞,女,新疆师范大学学报编辑部执行编辑。多考古中得以证实。如1929年,格里亚斯诺夫考察团就在中亚阿尔泰山山麓的巴西鲁克发现了公元前100年或稍早一点的一个埋葬点,其中的一具马尸就戴着北极鹿面具。更早一点的还有如出土于南西伯利亚、丘雷什曼河及其支流巴什河之间的巴泽雷克谷地的一些墓葬中的马具,其中也有表现鹿角之类的头饰。草原民族给马饰以鹿容的习俗随着他们的迁徙而逐渐向东流传。正如法国著名学者勒尼·格鲁塞在《草原帝国》中所说:“在米努辛斯克、巴西鲁克和加
6、丹打的文化中心自行消亡之前,它们曾经起过很大的作用,是它们把有风格的动物形象艺术、草原艺术,传授给蒙古地区和鄂尔多斯的匈奴民族。”[2](P.37)却正当盛期,这主要出现在信奉伊斯兰教的细密画中,只是它们与战争的需要联系得更为密切。如作于1435年的菲杜希的《列王传》中的一幅插图,其中6匹马都是这种盛装。造成鞍马美术“指马为鹿”误会的原因与“化妆术”有关,与马本身的形体无关。但是,细密画中不需要“化妆”的鞍马为何呈现出鹿的造型倾向,而中原没有“化妆”的鞍马美术却毫无鹿的特征?—————————————————————————————————————————————————————如果将从汉
7、唐以来所形成的中原鞍马美术比喻成米开朗琪罗的绘画,那么草原鞍马绘画则是拉菲尔的绘画。一个是力量的美,一个是优雅的美。导致两者不同的原因不在于现实生活中马的种类有别,而在于信仰的不同。中原对鞍马的追求来源于富国强兵的政治愿望,无论在现实中还是在美术中,鞍马基本上都有一个精选的程序,以便更好地为这一目的服务,所以历代相传的《相马经》在这里扮演了一个重要的角色。汉武帝时,“有善相马者东门京,铸铜马法献之。有诏立马于鲁班门,则更
