浅谈《青照堂丛书》所收《南华通》非屈复撰

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1、浅谈《青照堂丛书》所收《南华通》非屈复撰　　浅谈《青照堂丛书》所收《南华通》非屈复撰　　浅谈《青照堂丛书》所收《南华通》非屈复撰清道光十五年，陕西朝邑人李元春辑刊《青照堂丛书》，收录了署名屈复《南华通》一书(以下简称屈本)。是书正文9行20字，注文小字双行，行20字，白口，左右双边，单鱼尾，眉栏内偶有李元春批语，每篇前题：青照堂丛书，屈复《南华通》，朝邑刘际清圣衢汇梓、李元春又育评阅，男文翰艺圃校录、庄浪门人崔家敬修参订。书前有《屈注庄子引》小序一篇。屈复(16681745)，字见心，一字征君，号悔翁，晚称金粟老人，今陕西蒲城人

2、。年轻时举童子试第一，后放弃功名，四处游历。乾隆元年举博学鸿词科，不赴试。一生著述颇丰，有《弱水集》22卷、《楚辞新注》8卷、《杜工部诗评》18卷，《唐诗成法》8卷，《玉溪生诗意》8卷等。《清史稿艺文志道家类》、台湾严灵峰先生所著《周秦汉魏诸子知见书目》，皆对其《南华通》作了著录。民国十一年(1922)，京华印书局印制了一部《南华通》七卷铅印本，题为蒲城屈悔翁(复)先生遗著。1972年，严灵峰先生于《无求备斋庄子集成初编》中，亦影印了《青照堂丛书》所收屈复《南华通》7卷本。1989年，王德毅等主编的《丛书集成续编》，同样加以影印

3、。2003年，熊铁基、刘固盛等出版的《中国庄学史》一书，专设屈复的《南华通》一节。长期以来，学者们大都以为《南华通》为屈复所著。　　现国家图书馆藏有清乾隆间刻本《南华通》7卷，此本正文9行24字，注文小字双行，行24字，白口，左右双边，单鱼尾。书前有序言一篇，署名临泉孙嘉淦著(以下简称孙本)。四库馆臣将此书编入《四库道家类》存目中，并作《提要》云：《南华通》七卷，国朝孙嘉淦撰。嘉淦有《春秋义》已著录。是编取《庄子》内篇，以时文之法评之，使起承转合，提掇呼应，一一易晓，中亦颇以儒理文其说。编纂于乾隆年间的《清文献通考》卷203、《

4、清通志》卷101等亦并著录云：《南华通》七卷，孙嘉淦撰。孙嘉淦(16831753)，字锡公，一字懿斋，山西太原兴县临河里人(山西兴县隋时称临泉县)。康熙五十二年进士，改庶吉士，后授翰林院检讨，历仕康熙、雍正、乾隆三朝，官至光禄大夫、吏部尚书、协办大学士。乾隆十八年卒，谥文定。其生平事迹见于《清史稿》列传90，著作有《春秋义》15卷、《成均讲义》不分卷、《孙文定公奏疏》10卷等。　　将孙、屈二本加以比对不难发现，二者实为同一部书。近年来，学者们已经开始意识到《南华通》的著作权问题，并展开了讨论，大致形成了两种意见。方勇先生所撰《庄

5、子学史》，认为孙嘉淦是《南华通》的真正;而熊铁基等先生在《中国庄学史》修订版中认为，《南华通》的证据不足，仍是一桩疑案。　　那么，《南华通》的到底是谁?笔者经过考证，认为《南华通》的为孙嘉淦，屈本《南华通》为伪作。兹从以下方面以证之：　　一、国家图书馆所藏清乾隆间刻《南华通》7卷本前有一篇署名临泉孙嘉淦著的序言，兹录如下：　　人之言曰南华之文，天下之至奇也，来不知所自来，去不知所自去，忽而如此，倏而如彼，使人迷而不得其指归。我则窍谓不然。夫文，犹言也。言，心声也。言以明志，文以达言。故文而不妙则已，文而果妙也者，其来无定而皆可定

6、也，其去无定而皆可定也。其来也于其去处来，其去也于其来处去，此自然之定理，不易之定法也。来去既定，大势已得，把柄在手，纵横自如，由是于其中间，起之、伏之、顿之、挫之、分之、合之、断之、续之，离奇出没，而其脉不乱，旁搜远引，而其意不杂。来去既定，于其中间复不乱杂，夫而后其所作之书，一部如一篇也，一篇如一章也。不宁惟是，夫且一篇如一句也。一部如一篇者，凡其所作，皆确有原委，又确有次第，增之损之而不能，颠之倒之而不可，指马之百体非马，而马立乎前者，骨虽各具而筋实相连，一气贯注，无歉无馀也。一篇如一章者，来确有其自来，去确有其自去，前瞻

7、后顾，起呼末应，有如循环，首尾无端也。一篇如一句者，彼虽洋洋洒洒，有此数百千言以至万言，实止为其胸中郁结不能自秘之一语，如龙戏珠，一时江翻海涌，雾集云兴，而阿堵中物，乃止径寸也。吾尝执此法，以遍观古今之妙文，莫不皆然，何独于南华而疑之。孔子曰：辞达而已矣。达之为言通也，一意贯注之谓通，一气呼吸之谓通，若使来去无端，而乱杂无伦，则南华之书岂惟不妙，乃直不通，天下而有不通之妙文也者，斯可任其以盲语盲而吾无所辨，若天下之妙文而必无不通，则夫南华之书，其亦必部如篇，篇如章，且如句焉，可意断也。是故北冥有鱼，南郭丧我，忽然而来者，皆确有其

8、自来者也。樗栎全生，混沌凿死，忽然而去者，皆确有其自去者也。至于中间不可枚举，要其所以如此而如彼，必真有其不乱而不杂若是者何也，凡以云通也，文章之体，变化万千，一言以蔽，曰通而已，此书之作，虽无当于大道之传，要使天下后世不敢执诡奇之说，以自文其不通，则于文章之道