萨特有没有伦理学？

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1、萨特有没有伦理学？[关键词]萨特

2、伦理学

3、个人自由

4、社会自由萨特没有出版他在《存在与虚无》一书末尾向世人宣告准备写的一部伦理学巨著，这是事实；可是，他确实为写作这部著作作了大量的准备工作，写下了一大摞伦理学笔记，这也是事实。两件事实摆在一块儿，我们应该得出怎样的结论？萨特，归根结底，有没有他独特的伦理学理论？在西方哲学界，萨特的评论家和批评者对这个问题有着热烈的争论。萨特生前，无论成文的伦理学著作，还是大纲，仰或手稿都未见诸于世，所以争论集中在如下的问题上：假如萨特有时间写伦理学一书，他有无可能创建成体系的伦理学？根据萨特遗留的著作文章中的伦理

5、学论述，构建他的伦理学有无可能？一些专家认为这种构建萨特伦理学的尝试是不可能的，这种不可能性来自萨特哲学本身内在的矛盾冲突。他们指出，萨特在《存在与虚无》中所持的本体论立场毁掉了他的伦理学的可能性；另一些学者则主张，要使萨特的伦理学有可能重建，必须彻底尘封他的早期思想，将这一伦理学建立在他的晚期著作的基础上；还有一些萨特研究者提出，从萨特遗留的著作文章看，萨特伦理学的大致轮廓还是依稀可辨的，因此有可能通过充实和细化，使这一轮廓变得清晰、明朗、丰满；最后一种观点则坚持，虽然萨特有许多引人入胜的关于伦理学的谈话、文章和笔记发表，但是，从总体上说，这

6、些精彩的思想火花和灵感是零碎不全的，全面的分析和最后的归纳依然缺乏，不足以立起一座伦理学大厦。以上大相径庭的观点可以概括为两个问题：第一，我们心目中的萨特伦理学，是否应建立在他在《存在与虚无》中所表述的本体论上？如果是，那么他早期的本体论认为人的本性是绝对自由的，这一观点同他后来的“人的自由受到社会条件的制约，因此人不是绝对自由的”观点相矛盾。关键的问题在于萨特后期保留还是放弃了他早期的本体论。如果萨特直到去世仍然抱着他的早期本体论观点舍不得放下，他的新伦理学就不可能诞生，否则，我们就得去探索作为他的新伦理学基础的新本体论。而萨特遗留的文稿表明

7、，他并没有创立新的本体论。第二，根据散见于萨特所有的文章著作中的伦理学论述，能否足以形成萨特伦理学的理论体系？或者是，即使萨特有一些伦理学观点，它们也是零碎不全的，因此，系统的萨特伦理学是无法想象和建构起来的。许多萨特的批评者认为萨特早期在《存在与虚无》中提出的本体论，阻碍了他形成有生命力的伦理学。只有彻底背弃这个本体论，拥抱另一个本体论，才能为他的伦理学奠定一个坚实的基础。由于我们没有见到萨特另一个系统的本体论，所以这使得萨特的伦理学不可能。玛丽.沃呶克（MaryichelContat）问萨特有否审视过他大约三十卷著作，从中找出贯通这些著作的

8、主线。萨特回答：是有一根主线，虽然他从未刻意去寻找，“哲学”就是绝无仅有的贯通所有不同著作的连接线。布齐说：“按照对‘哲学’的理解，自由应是贯通萨特全部著作的概念。”[2]虽然在自由的问题上，萨特承认他的观点有很大的变化，他的话表明他仍然视他早期的自由理论为他的哲学思想，包括伦理学的核心思想，这一思想也贯穿他的晚期著作中的伦理学思想。同安德生一样，布齐也声称萨特早期哲学常常被误解：“萨特哲学，从一开始就被误解，在《存在与虚无》出版四十五年后，它仍然被误解。”[3]大卫.代特默(DavidDetmer)也认为萨特早期思想一直是，并且仍然是，许多方

9、面被错误地解读。他坚定地相信“萨特的伦理学理论能够被发掘”，这一工作十分困难，因为它有必要“从散落在萨特全部著作中的有关伦理学的言论再造萨特的伦理学”。[4]其他萨特学者，如琳达.贝尔（LindaA.Bell）和詹姆士.谢里丹(JamesF.Sheridan)也著书立说为萨特早期哲学著作辩护。我的研究表明萨特早期的自由观后来在许多方面被修正，举例说，他意识到人的自由与社会历史相联系，而社会历史条件往往与个人的自由相抵触。在二战期间，他经历了参加反纳粹，面临死亡威胁的战争，这种强加在他身上的责任不是他自由的选择。换言之，他承认在许多情况下，人是不

10、自由的。但因此认为萨特从那时起就抛弃了他早年的自由观是错误的，相反，在某种意义上他仍然坚持个人总是自由的的观点。在一次与西蒙.波伏瓦的谈话中，他明确表示：“我从未抛弃自由的观点，相反，我每一次行动，都感到自己是自由的。”[5]这样，他一方面承认个人自由是有限度的；另一方面仍然保持个人总是有选择的自由的观点，甚至在做囚犯和死亡时也是这样。用他的话说：“如果明天这种或那种东西威胁到或阻碍到我的自由，死亡就成为保持我的自由的一种方法。”[6]很明显，萨特在不同场合下讲的话之间存在着矛盾，这反映出他思想中的矛盾。然而，萨特从未彻底地批判或抛弃他的早期著

11、作《存在与虚无》中的观点。他确实在实现了根本转变后批判了该书中的一些观点。但是，在他的晚年，他对早期著作《存在与虚无》和晚期著作《辩证理性批判》作比较